זהר

תרעט) ועוד ושעיר עזים אחד, תרין שעירין אינון, דאתמר עלייהו ולקח את שני השעירים וגו' גורל אחד ליי' וגורל אחד לעזאזל. שעיר ליי', בגין מיעוט סיהרא, ואיהו שעיר אחד לידו"ד לחטאת. אחד: מסטרא דיחודא. אבל שעיר דעזאזל, לא כתיב ביה אחד, לא קרבן, ולא אשה, ולא עולה. אלא ושלח ביד איש עתי המדברה. ושלח, כדאמר יעקב מנחה היא שלוחה לאדני לעשו. אוף הכי שוחד, לתברא רוגזא דסמא"ל, דלא יתקריב למקדשא לקטרגא.

פירוש הסולם

תרעט) ועוד ושעיר עזים וכו': ועוד. ושעיר עזים אחד, כי ב' שעירים הם, שנאמר עליהם, ולקח את שני השעירים וגו' גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל. השעיר שהוא לה' הוא כפרה על מיעוט הלבנה (כנ"ל אות תרע"ד) והוא שעיר אחד לה' לחטאת, וע"כ כתוב בו אחד משום שהוא מצד היחוד. אבל שעיר של עזאזל לא כתוב בו אחד, ולא קרבן, ולא אשה, ולא עולה. אלא ושלח ביד איש עתי המדברה. ושלח, הוא כמו שאמר יעקב, מנחה היא שלוחה לאדני לעשו. אף כך, השעיר לעזאזל הוא שוחד, כדי לשבר הכעס של סמאל שלא יקרב למקדש, לקטרג עליו. (כנ"ל פרשת נח אות ק"ד ק"ה)