https://search.orhasulam.org/
- ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / בראשית / ויחי / מאמר תרין תקונין דנוקבא תרמז-תרנא
- כתבי בעל הסולם / זהר עם פירוש הסולם / בראשית / ויחי / מאמר תרין תקונין דנוקבא תרמז-תרנא
אות תרמח
זהר
תרמח) תרין תקונין דנוקבי אמר שלמה בשיר השירים, חד לרעיא עלאה יובלא, וחד לכלה, שנת השמיטה. חד תקונא לעילא, וחד תקונא לתתא. עובדא דבראשית, הכי הוא נמי, בהני תרי אתרי, חד עובדא לעילא, וחד עובדא לתתא, וע"ד פתיחא דאורייתא בב', עובדא דלתתא, כגוונא דלעילא, דא עבד עלמא עלאה, ודא עבד עלמא תתאה. כגוונא דא, תרין תקונין דנוקבי קאמר שלמה, חד לעילא, וחד לתתא, חד לעילא, בתקונא עלאה דשמא קדישא, חד לתתא, בתקונא תתאה כגוונא דלעילא.
פירוש הסולם
תרמח) תרין תקונין דנוקבי וכו': שני תקונים של נוקבין אמר שלמה בשיר השירים, אחד לרועה העליונה שהוא יובל, דהיינו בינה. ואחד לכלה שהיא שנת השמיטה, דהיינו הנוקבא. תקון אחד למעלה, בבינה, ותקון אחד למטה, בנוקבא. מעשה בראשית, הוא גם כן באלו ב' מקומות, שבכל דבר ודבר היתה, עשיה אחת למעלה בבינה, ועשיה אחת למטה בנוקבא. וע"כ מתחלת התורה בב', שרומזת על ב' נוקבין הללו, והעשיה שלמטה היתה דומה בשלמותה לעשיה של מעלה. זה, אבא, עשה עולם העליון שהוא בינה, וזה, ז"א, עשה עולם התחתון, שהוא הנוקבא. כעין זה, שני תקונים של נוקבין שאמר שלמה, אחד למעלה, ואחד למטה. אחד למעלה, הוא בתקון העליון של השם הקדוש, שהוא בינה, ואחד למטה הוא בתקון התחתונה, שהוא הנוקבא, כעין התקון של מעלה, שבבינה. כלומר שכל התקונים שעשה בנוקבא עליונה המשיכם אל נוקבא התחתונה, שבזה נשלמה ונעשתה נוקבא תחתונה, מלכות, כמו הנוקבא העליונה, בינה.