זהר

תרג) אינון תלת בתי דינין, דמתפלגי בדינין אחרנין, במילי דעלמא, בעותרא במסכנו, במרעין בשלימו, דאינון ארבע היכלין דאינון מתקנן לכל אינון אחרנין, תרין היכלין לאלין תרי סטרי נהורין אחרנין, וחד היכלא לכל אינון מארי דעיינין, דעבדי חושבנא מכל עובדין דעלמא. וחד היכלא, לסופרין אחרנין, די תחות אלין קדמאי פנימאי. אלין ארבע היכלין, כלילן בהיכלא דא, דאקרי על שמא דהאי רוחא זכותא, כדקאמרן.

פירוש הסולם

תרג) אינון תלת בתי דינין וכו': יש כאן חסר. וכך צריך לומר, לבתר נפק חד נהורא נהיר לארבע סטרין, האי נהורא אפיק תלת אחרנין, דאינון תלת בתי דינין וכו'. דהיינו לפי הגרסא שלעיל (ב"ב אות ק"ו) אשר ע"ב אורות הראשונים הם לדיני נפשות, ואלו ג' בתי דינא הם לדברים אחרים שאינם דיני נפשות (ע"ש בהסולם). ולפי"ז נמצא שתלת בתי דינין אלו, הם בחינת ב' הע"ב החצונים לימין ושמאל (המבוארים באות ת"ר, לעיל). וז"ש, אינון תלת בתי דינין דמתפלגין בדיני אחרנין וכו'. אלו ג' בתי דינין, מתחלקים מע"ב הפנימים, לדון דינים אחרים שאינם דיני נפשות, אלא בדברי העולם, בעושר, בעניות, במחלות, בבריאות השלמות. כי אלו ארבעה היכלות הם מתוקנים גם לכל אלו דינים אחרים, ב' היכלות הם לאלו ב' צדדי האור האחרים, דהיינו ב' ע"ב שלצד ימין ולצד שמאל, שה"ס ג' בתי דינין הנ"ל הדנים דינים אחרים. והיכל אחד, לכל אלו בעלי עינים שעושים חשבון מכל מעשי העולם, דהיינו אפילו דיני נפשות, שה"ס ע"ב האמצעי הפנימי, והיכל אחד, לסופרים אחרים שהם תחת אלו הראשונים הפנימים. אלו ארבעה היכלות כלולים בהיכל זה הנקרא על שם הרוח, זכות. כמו שאמרנו.