זהר

תקצה) ואמאי שני מדות דיליה הכי. אלא רזא דנימא הכא, דוד אמר הכא, כהניך ילבשו צדק וחסידיך ירננו. ואתמר התם, ולוייך מבעי ליה למימר. אמר קב"ה לאו ארח לשנות מדותי, אלא בתר דזמינת לי, אית לי למעבד רעותך. ומהכא אוליפנא, דבעל הבית דמזמין אפילו למלכא, אית ליה למעבד רעותיה. ובג"ד אוקמוה, כל מה שאומר לך בעל הבית עשה חוץ מצא. ועם כל דא דרזא דא שפיר איהו, הא כתיב אני יי' לא שניתי, ובכל קרבנין לא כתיב בהון אלא לידוד, איך יכיל למהוי דישני דרגין דשמיה בקרבנא.

פירוש הסולם

תקצה) ואמאי שני מדות וכו': שואל, ולמה שינה המדות שלו כך. ומשיב, אלא הסוד שנאמר כאן, הוא, כי דוד אמר כאן, כהניך ילבשו צדק וחסידיך ירננו. ולמדנו שם, ולוייך היה צריך לומר (לעיל אות תקנ"ה) אמר הקב"ה אין דרכי לשנות מדותי אלא אחר שהזמנת אותי, יש לי לעשות רצונך. ומכאן למדנו, שאפילו בעל הבית מזמין את המלך יש לו לעשות רצונו. ומשום זה העמידו כל מה שאומר לך בעל הבית עשה חוץ מצא. ועם כל זה, שסוד הזה יפה הוא, הרי כתוב, אני הויה לא שניתי. ובכל הקרבנות לא כתוב בהם אלא להויה, שאין בו שינוי, ואיך יכול להיות שישנה המדרגות של שמו בקרבן.