פירוש הסולם
תקצא)
כבס ביין לבושו: הוא כמש"א,
מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה. וכתוב פורה דרכתי לבדי וגו'.
כבס ביין, זה צד גבורה דז"א, דין הקשה, להיות על העמים עובדי עכו"ם,
ובדם ענבים סותה, זהו אילן התחתון, שהוא הנוקבא, בית דין הנקרא ענבים. והיין נמסר בדם ענבים, כדי להתלבש בשניהם, בדין הקשה דז"א ובדין דנוקבא, לשבור תחתיו כל שאר העמים עעכו"ם והמלכים שבעולם.
פירוש. הארת השמאל מכונה יין. ואם ממשיך בשיעור הקדושה דהיינו רק ממטה למעלה, אז הוא יין המשמח אלקים ואנשים. ואם ממשיך יותר מכשיעור, דהיינו גם ממעלה למטה, אז נעשה ליין המשכר ונתגלה בו דין קשה המכלה ומשמיד את הממשיכים אותו.
(כנ"ל פרשת נח דף ק"ט ד"ה וז"ש) ויש בו ב' בחינות, אם מצד שמאל דז"א היא דין קשה ואם מצד שמאל דנוקבא היא דין רפיא, (
כנ"ל תולדות י"א ד"ה אי לאו ע"ש) וכשהצדיקים רואים את הדין הקשה מצד ז"א, ומצד הנוקבא, הנעשה ברשעים הממשיכים אותו בבחינת יין המשכר, אז מתחזקים בעבודתם. ונבחן זה כמו שמכבסים את לבושיהם ומנקים אותם מכל שמץ חטא. וז"ש,
כבס ביין, דא סטר גבורה דינא קשיא למהוי על עממיא עעכו"ם, שמכבס לבושו על ידי דין הקשה הנעשה בעמים עכו"ם כנ"ל. ויין זה ה"ס צד גבורה דז"א שהוא דין קשה להיותו דכר.
ובדם ענבים סותה דא אילנא דלתתא וכו', דהיינו הצד שמאל דנוקבא שהיא דינא רפיא. אמנם
ויינא אתמסר בדם ענבים בגין לאתלבשא בתרווייהו וכו', היין דז"א ניתן בדם ענבים דנוקבא, כדי שיתחברו ב' מיני דינים שלהם, ואז נשברים כל העמים עכו"ם ומלכי עולם, הממשיכים את יין המשכר הזה.
