זהר

תקפב) ותרין משיחין יתערון לגבייהו, משיח בן דוד, לקבל נצח, ואתקשר בבקר דאברהם, הדא הוא דכתיב, נעימות בימינך נצח. הוד בגבורה, דביה משיח בן אפרים אחיד. אנת באמצעיתא, דדרגא דילך תפארת, דאתקשר בך עמודא דאמצעיתא. ויסוד חי עלמין בדרגא דילך. וחכמה בימין, הרוצה להחכים ידרים. ובינה לשמאלא, הרוצה להעשיר יצפין.

פירוש הסולם

תקפב) ותרין משיחין יתערון וכו': וב' משיחים, שהם באים מב' מלכיות, יתעוררו להם, לנצח והוד, משיח בן דוד הוא כנגד נצח, ונקשר בבוקר של אברהם שהוא חסד. כי מנצח דז"א, נמשך החסד למלכות (כבאות תק"ד) זהו שכתוב נעימות בימינך נצח. הוד נקשר בגבורה, שבו, בהוד, אחוז משיח בן אפרים, כי מהוד דז"א נמשכת הגבורה למלכות כנ"ל. אתה, משה רעיא מהימנא, באמצע, כי המדרגה שלך היא ת"ת, כי עמוד האמצעי שהוא ת"ת נקשר בך, ויסוד חי עולמים הוא במדרגה שלך, וע"כ הוא קו האמצעי בין ב' משיחים, שהם כנגד נצח והוד. כי היסוד הוא קו אמצעי דנו"ה. וחכמה בימין הרוצה להחכים ידרים. ובינה היא לשמאל הרוצה להעשיר יצפין. ונמצא שחכמה חסד נצח שהם בימין, מקבל משיח בן דוד מנצח דז"א. ובינה גבורה והוד, מקבל משיח בן אפרים מהוד דז"א. ומשה רבינו באמצעם מאיר להם דעת ת"ת יסוד המיחד ב' משיחים זב"ז (כנ"ל אות תק"פ).