זהר

תקסח) ר"ש פתח ואמר, כל כבודה בת מלך פנימה. כל כבודה, דא כנ"י, כבודה: בגין דאיהו כבוד, דא על דא, דא דכר, ודא נוקבא, ואתקרי כבודה. בת מלך, היינו בת שבע, בת קול דאיהו קול גדול, והאי מלך עלאה הוא. פנימה: בגין דאית מלך דלאו איהו לגו כוותיה, והאי כבודה בת מלך.

פירוש הסולם

תקסח) ר"ש פתח וכו': ר' שמעון פתח ואמר,​ כל כבודה בת מלך פנימה. כל כבודה, זו היא כנסת ישראל. דהיינו הנוקבא, ונקראת כבודה משום שהוא, ז"א נקרא כבוד, זה על זה, ששניהם הם אחד, אלא זה, ז"א שהוא זכר נקרא כבוד, וזה, דהיינו המלכות שהיא נקבה, נקראת כבודה. בתוספות ה' כראוי לנקבה. בת מלך, היינו בת שבע, שהיא הנוקבא, והיא בת קול, כי הוא נקרא קול גדול, וזהו מלך העליון, דהיינו ז"א, והנוקבא נקראת בת קול. פנימה, כי יש מלך, דהיינו מלכות, שאינו בפנימיות כמוהו, כי לפעמים המלכות מתלבשת בבריאה, וזו היא כבודה בת מלך, פנימה, באצילות.