זהר

תקסו) ועל רזא דא, אברהם אבר ה"ם דאתפתח את ם', בגין לשמשא האי אבר בעלמא דלתתא. ובגין האי, יצחק לא נפיק, עד דאתעבר ערלה מההוא אבר קדישא עילאה. ובג"כ, קב"ה כל מה דעבד בארעא, כולא איהו ברזא דשימושא כגוונא עילאה, לאחזאה דהא אפיק שמהן כולהו בחכמתא עילאה, כגוונא דרזא דלעילא, כלא כדקא יאות.

פירוש הסולם

תקסו) ועל רזא דא וכו': ועל סוד זה, נרמז, שאברהם הוא אותיות אבר הם, כי אות ם' נפתחה, כדי שישמש אותו אבר, בעולם שלמטה, שהוא המלכות. ומשום זה לא יצא ממנו יצחק עד שנעברה הערלה מאותו האבר הקדוש העליון. ומשום זה, כל מה שעשה הקב"ה בארץ הכל הוא בסוד השמוש כעין העליון. דהיינו כעין השורש של אותו הדבר הנמצא למעלה. להראות, שהוציא כל השמות בחכמה העליונה, כעין הסוד שלמטה, הכל כראוי.