זהר

תקנט) את קרבני לחמי לאשי וגו', ר' יודאי אמר, בקרבנא אית עשן, ואית ריח, ואית ניחח. עשן: אינון מארי דרוגזא. דכתיב, כי אז יעשן אף יי'. אינון אתהנון מעשן. ועשן רוגזא, בחוטמא איהו. ריח: אינון דאקרון תפוחין. אמר ר' אבא, כתפוחים. הה"ד, וריח אפיך כתפוחים.

פירוש הסולם

תקנט) את קרבני לחמי לאשי וגו': ר' יודאי אמר, בקרבן יש עשן, ויש ריח, ויש ניחח. עשן הם בעלי הרוגז, שכתוב, כי אז יעשן אף ה', והם בעלי הרוגז, נהנים מעשן. ועשן פירושו רוגז בחוטם (עי' לעיל אות ר"ג). ריח הם אותם הנקראים תפוחים א"ר אבא כתפוחים, ז"ש וריח אפך כתפוחים. (עי' באד"ר אות קע"א).