זהר

תקמד) מסטרא דימינא, דאתייהיבת אורייתא, אתקריאת ספר תורה. וימינא איהו כהנא, מסטריה איהו כתר כהונה. ועמודא דאמצעיתא איהו מלך. ומסטרא דגבורה, בית דין הגדול, נפיק מתמן אשא ואוקיד ליה. וכד כהנא נפיק בשלם מהיכלא. בההוא זמנא יתערון לויים בנגונא.

פירוש מעלות הסולם

תקמד) מסטרא דימינא דאתייהיבת וכו׳: מצד הימין שניתנה התורה כמ״ש מימינו אש דת למו (זהר יתרו אות רצ״ז ואות שכ״א) ה״ס קריאת ספר תורה (כן הגירסא בדפוס מונטובא) כי סוד קריאת התורה היא גילוי הארת חכמה, ויש גילוי הארת חכמה מבחי׳ השמאל הנוהג בחצות לילה בסו״ה שמאלו תחת לראשי, מה שאין כן גילוי הארת חכמה של קריאת התורה שהוא בסוד חכמה וחסדים יחד ובשליטת אור החסדים שהוא אור היום וימין שהוא חסד הוא הכהן העולה ראשון לתורה מצדו הוא כתר כהונה. ועמוד האמצעי שהוא תפארת הוא מלך. ומצד הגבורה שהוא קו שמאל הוא בית דין הגדול שה״ס בינה, בסו״ה אני בינה לי גבורה משם מן ההיכל שה״ס בינה וסוד ב״ד הגדול יצא אש ושרף את הכהן כשנכשל בעבודתו, וכשהכהן יצא מן ההיכל בשלום היו הלוים מתעוררים בנגון, עיין (יומא ע׳.) ויום טוב היה עושה לאוהביו בשעה שיצא בשלום מן הקודש. חסר תשלום המאמר.