זהר

תקלו) כד מתחברן אלין ארבע גלגלין, בארבע אינון די באמצעיתא, כדין כלהו אקרון חמודות. ואינון מאריהון, דמראה. ובג"כ, האי חיותא דקאמרן, שלטא עלייהו. ובג"כ, אקרי דניאל, איש חמודות. דכתיב, כי חמודות אתה. וכלא רזא כדקא יאות. זכאין אינון דידעין רזי דמאריהון, למיהך בארח קשוט, בעלמא דין ובעלמא דאתי.

פירוש הסולם

תקלו) כד מתחפרין אלין וכו': כשמתחברים אלו ארבעה גלגלים בארבעה סמכין שהם באמצע, כי לכל גלגל יש ג' סמכין ימין שמאל ואמצע, אז נקראים כולם חמודות, והם בעלי המראה. כי הארת החכמה שה"ס החמדה, אינה מגולה בגלגלים שהם מחזה ולמעלה, אלא רק בסמכין שהם מחזה ולמטה, (כמ"ש ב"ב אות פ"א בהסולם ד"ה פירוש) ועיקר הגילוי הוא באמצעי שבהם. וע"כ אין הגלגלים משפיעים לבעלי המראה, זולת בהתכללות עם הסמכין האמצעים. ומשום זה חיה זו שאמרנו דהיינו בזק, שולטת עליהם. ומשום זה נקרא דניאל איש חמודות. שכתוב, כי חמודות אתה. והכל הוא סוד כראוי, אשרי הם היודעים סודות אדונם ללכת בדרך אמת בעולם הזה ובעולם הבא.