פירוש הסולם
תקה)
אמרין מארי דרזא וכו': בעלי הסוד של המשנה אומרים, כל מי שרוצה לדעת ולהסתכל בלבו מחכמת המלך העליון, ידע תחילה מהו מים. ומי שרוצה לדעת מהו הקפאון שבכסאו, יסתכל בקיום הדבר, שכתוב ברית מלח עולם היא. ומשני אלה, יסתכל בחכמה הקדושה שלמעלה.
פירוש. המלכות כשהיא במצב אחורים היא דבוקה בקו שמאל דבינה, שאז מקבלת חכמה בלי חסדים, נמצאים אורותיה בקפאון, שאינם יכולים להאיר
(כנ"ל בזהר ב"א אות ש"א ד"ה ימא דקאפו ע"ש) ואח"כ כשהיא מתתקנת מז"א שה"ס קו האמצעי, כבר אינה יכולה לקבל חכמה משמאל דבינה, אלא שמקבלת חסדים מז"א, אמנם נשארים בה בחינות הקפאון ממצב האחורים, שהוא בחינת חכמה ונמסים עתה ומתלבשים בחסדים, ובזה נשלמת מב' הבחינות מחכמה וחסדים יחדיו. וסוד האורות הנקפאים האלו, נקראים ג"כ
מלח. וז"ס על כל קרבנך תקריב מלח, כדי לקבל משם ניצוצי החכמה ממצב האחורים. ויהיה הקרבן שלם מחכמה וחסדים.
וז"ש,
מאן דבעי למנדע וכו', דהיינו שרוצה לעורר חכמה במלכות,
ינדע בקדמיתא מהו מים, דהיינו שהם חסדים.
ומאן דבעי למנדע מהו קרישותא דכורסיה המלכות נקראת כסא, וכשהיא היתה במצב האחורים היו אורותיה נקפאים כנ"ל, ומי שרוצה לדעת למה נעשה זה.
יסתכל בקיומא דמילתא, דכתיב ברית מלח עולם היא, כי מן האורות הקפואים נתתקן תקון המלח, שהוא המקיים ומשלים כל דבר.
ומתרין אלין, ממלח, שהוא ניצוצי הקפאון שנעשו במצב האחורים, וממים, שהם חסדים,
יסתכל בחכמתא קדישא דלעילא. שעל ידי התלבשות אורות הקפואים המכונים מלח, בחסדים המכונים מים, מתגלה החכמה.
