זהר

תקד) אינון ארבע גלגלין, אינון נטלין על תריסר סמכין. אלין ד', אהניא"ל. קדומיא"ל מלכיא"ל יאהדונה"י, יהדוני"ה. די מפתחאן דשמא קדישא בידייהו.

פירוש הסולם

תקד) אינון ארבע גלגלין וכו': אלו ארבע גלגלים, נוסעים על שני עשר עמודים כי לכל אופן, ד' גלגלים ולכל גלגל ג' סמכין, (כמו שנתבאר ב"ב אות ס"ז ע"ש) אלו ארבע גלגלים הם, אהניאל, קדומיאל, מלכיאל, יאהדונהי, יהדוניה. שהמפתחות של שם הקדוש הוא בידיהם.
וצריך שתדע, שעיקרם של ההיכלות מבוארים בהיכלות דפרשת בראשית (ב"ב מאות ס"ב עד אות קמ"ז) וכאן מוסיף עליהם פרטים, כמ"ש בעצמו לעיל (אות תס"ז) אמנם מביא גם כאן, קיצור הדברים הנזכרים בהיכלות דבראשית, אבל בקיצור נמרץ, וגם לפעמים מחסר דברים. ולפיכך גם אני איני מבאר אותם הדברים כאן, אלא שאני מציין בכל דבר את מקומו בהיכלות בראשית, ומשם ילמוד המעיין. כמו שציינתי לעיל. וכאן יש חסר, שהיה צריך לומר, לפי הלשון דהיכלות בראשית (אות ס"ז) בד' גלגלים נטלין כל חד וחד מאינון ארבע אופנים. בכל גלגלא וגלגלא תלת סמכין, ואינון תריסר סמכין. וביאור הדברים תמצא שם בהסולם.
ותמצא שם, שאלו ד' גלגלים הם ד' ספירות חו"ג תו"מ. ואומר כאן, שהם ד' מלאכים ששמותיהם אהניאל קדומיאל מלכיאל יהדוניה. אהניאל הוא אהבי אל, ואהני, הוא לשון תועלת והנאה להיותו בצד החסד. שהוא ימין. קדומיאל, הוא קדומי אל. כי הקודם לגבורה הוא החסד, ולהיותו מצד הגבורה נרשם בשמו התכללות החסד. ועוד, כי באמת קו ימין רוכב על הגבורה ושולט עליה בכח קדמותו. וע"כ נקרא קדמיאל. מלכיאל, הוא מלכי אל, וזהו התפארת, שנקרא מלך. יהדוניה, הוא הויה דין בשלובם יחד. והוא סוד המלכות, שבה דין דאדני, ונמתק בשם הויה. והא' דאדני, חסרה במלאך הזה. כי הא', תורה על שם אהיה שמאיר במלכות דאצילות.