זהר

תצ) ועל דא, שולטנו דיליה בתרין םטרין, אחידא לתתא ואחידא לעילא. כתיב, חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה. חנוך לנער, דא הוא מטטרו"ן, דמשיך ליה הקב"ה מתתא, ואנהיג ביה ע"פ דרכו, לפום אורחיה דלתתא. א"נ ע"פ דרכו, בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו. גם כי יזקין, דכתיב נער הייתי גם זקנתי. ותנינן, האי קרא שר העולם אמרו. ועל דא, גם כי יזקין לא יסור, לא יעדי מההוא אורח, בגין לאתמשכא לתתא.

פירוש הסולם

תצ) ועל דא שולטנו דיליה וכו': וע"כ ממשלתו היא בב' צדדים, אחוזה למטה, במלכות, ואחוזה למעלה, בז"א. כתוב, חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה. חנוך לנער, זה הוא מטטרון שנקרא נער, שמשך אותו הקב"ה מלמטה, דהיינו חנוך, והנהיג אותו על פי דרכו, דהיינו על פי דרכו שלמטה. שה"ס הארת המוחין דאחור שבמלכות, כנ"ל בדבור הסמוך. או. ע"פ דרכו, פירושו, בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו. גם כי יזקין, הוא כמ"ש נער הייתי גם זקנתי, ולמדנו, מקרא זה שר העולם אמרו. שהוא מטטרון. ועל כן, גם כי יזקין, דהיינו בשעה שמאירים בו מוחין דפנים דז"א, המכונים זקנה לא יסור, שלא יסור מאותה הדרך, של הארת המלכות המכונה נער, כדי להמשיך למטה לבחינת המלכות. כמ"ש כל זה לעיל (ז"ח תרומה אות מ"ד ע"ש).