זהר

תצח) ועוד שלף איש נעלו: דא גופא, דאיהי אתתא, כלי דיליה, ודא מטטרו״ן. ונתן לרעהו. דלזמנין אשתכח ביה עמודא דאמצעיתא, ולזמנין צדיק, ולזמנין שכינתא עלאה איהי תעודה ביה, ולזמנין שכינתא תתאה, איהי תמורה ביה, ודא איהו גן נעול.

פירוש מעלות הסולם

תצח) ועוד שלף איש וגו': ועוד יש לפרש שלף איש נעלו, זה הגוף, שהוא ההתפשטות שממעלה למטה של זו״ן דאצילות. וכל התפשטות שממעלה למטה נקרא גוף, ולכן אצילות הוא ראש, ובי״ע הם תוך סוף. שהוא גוף. שהיא האשה. כי בריאה נקראת אשת האצילות. וכלי שלו, שבגוף נגמר התלבשות האור בכלי בפועל כי בראש הוא שרשי כלים בלבד. וזה מטטרו״ן, כי כל המסכים והדינים האמורים באצילות, אינם בעולם אצילות עצמו, ששם אין שום מסך נוהג, כי בעולם אצילות איהו וחיוהו וגרמוהו חד, אלא בעולם הבריאה. ומטטרו"ן וסנדלפו״ן שהם סוד ז״א ומלכות דבריאה, הם הנושאים המסכים בשביל זו״ן דאצילות. ונתן לרעהו, שלפעמים נמצא מלובש בו עמוד האמצעי שהוא ז״א דאצילות, כמ״ש לעיל בהקדמה (אות פ׳) מאי כבר דא מטטרו״ן רכב לעמודא דאמצעיתא. וכן להלן בתקון נ׳ קב״ה רכיב על כרוב דאיהו מטטרו״ן. ונקרא רעהו כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו וכן העליון היורד לתחתון, (עי' שער הכוונות ענין פורים סוד משלוח מנות איש לרעהו) ולפעמים מלובש בו צדיק שהוא יסוד דז״א, ולפעמים השכינה העליונה שהיא בינה היא תעודה בו, כי סוד המסך דחירק, שז״א פועל עמו כדי ליחד עמו ימין ושמאל דבינה, וימין ושמאל של עצמו, שמהם יוצאים כל המוחין הגדולים, הנה מקום המסך הזה הוא במטטרו״ן, שהוא נושא אותו בשביל ז״א, והוא הגורם ליציאת כל המוחין האלו, ונודע שכל שיעור אור שהתחתון גורם לעליון מקבל אותו גם התחתון שגרם זה, ולכן זוכה מטטרו״ן לכל האורות שמסך דחירק שלו פעל להוציאם. ולפעמים השכינה התחתונה שהיא מלכות היא תמורה בו, וזה הוא שנקראת גן נעול, על שם המסך שבו שה״ס נעל.