זהר

תפט) ובגין דא, זכור נא מי הוא נקי אבד, דא פנחס, דקני על ברית, ואתרשים ביה, דאיהו ברא דמלכא ומטרוניתא. קני במחשבה, וזכי לאת י' מן יהו"ה. וקני בעובדוי, וזכה לאות י' מן אדני. והאי איהו חכמה בראש. וחכמה בסוף. ובגין דאדם קדמאה הוה רשום בתרווייהו, אוקמוה עליה רבנן, דאיהו ראשון למחשבה, אחרון למעשה. אדהכי דאמר מלין אלין אתכסי מנייהו. אמר ר' אלעזר, זכאה חולקנא, דזכינא למשמע מלין מבני עלמא דאתי.

פירוש הסולם

תפט) ובגין דא זכור וכו': ומשום זה, זכור נא מי הוא נקי אבד, זה הוא פנחס, שקנא על ברית, כי נקי הוא אותיות קני, ונרשם בו, שהוא בן המלך והמלכה. כי כשקנא במחשבה, זכה לאות י' דהוי"ה, שה"ס חכמה עלאה, ונעשה בן המלך. וכשקנא במעשה זכה לאות י' מן אדני, שהיא חכמה תתאה, ונעשה בן המלכה. וזה הוא, חכמה בראש הצירוף יאהדונה"י שהיא י' דהויה, וחכמה בסוף הצירוף יאהדונה"י, שהיא י' דאדני. ומשום שאדם הראשון היה רשום בב' יודין אלו, העמידו עליו החכמים, שהוא ראשון למחשבה ואחרון למעשה. כי הוי"ה ה"ס מחשבה, ואדנ"י ה"ס מעשה. בתוך כך שאמר דברים אלו נעלם מהם. אמר ר' אלעזר, אשרי חלקנו שזכינו לשמוע דברים מבני עולם הבא.