זהר

תפד) ואי לא זכאת, ההוא ממנא אחרא דקיימא בסטרא אחרא, זמין, וכמה אלף ורבבן גרדיני נימוסין עמיה. דחי לה ההוא ממנא אחרא קדישא, ונקיט לה האי אחרא, די בסטרא דמסאבא, ואעיל לה גו אינון היכלי מסאבי.וכל אינון גרדיני נימוסין אחדי לה, עד דנחתי לה לגיהנם, ואתדנת תמן תריסר ירחי. תקונא דההוא סטרא אחרא, בי דינא לאתדנא בהו חייביא.

פירוש הסולם

תפד) ואי לא זכאת וכו': ואם הנשמה אינה זכאית, שחטאה בעולם הזה. ממונה האחר ההוא מס"א העומד בצד האחר, מזומן, וכמה אלפים ורבבות מעוררי דין ומשפט עמו, כי הדינים דמפתחא מכונים אלף, ודמנעולא מכונים רבבות, בסו"ה יפול מצדך אלף, ורבבה מימינך אליך לא יגש. שהמה מצוים כאן בסו"ה, לפתח חטאת רובץ. (עי' בהקסה"ז דף מ"ה ד"ה ההיא ובדף מ"ז ד"ה גו) ששם נתבאר סוד מנעולא ומפתחא. דוחה אותה ממונה האחר הקדוש ההוא, ומקבל אותה האחר שבצד הטומאה, ומכניסה תוך אלו היכלות הטומאה. וכל אלו מעוררי דין ומשפט אוחזים בה, עד שמורידים אותה לגיהנם, ונדונת י"ב חדש. שהוא תקון סטרא אחרא ההוא, בית דין לדון בו הרשעים. גרדיני, הוא ב' תבות גר דיני, גר פירושו כמו יגרה מדון, (משלי ט"ו) דיני היינו דינים. ונימוסין פירושו חוקים ומשפטים כמו, כיון שעשה לו נימוסו (גיטין מג:) גרדיני נימוסין היינו המגרים ומעוררים דין ומשפט על הנשמה.