זהר

תפג) י' דזכה פנחס ביה, בגין דקני על ברית, זכה לברית. ותרין יודין אינון, יוד עלאה מן ידו"ד, דכרת בה לאברהם, בין י' אצבעות דידין. יו"ד זעירא איהי מן אדני, דכרת בה בין י' אצבעאן דרגלין ואיהי את קדישא, דמתעטרא ברשימו עלאה.

פירוש הסולם

תפג) י' דזכה פנחס וכו': הי' שזכה בה פנחס, שנכתב פינחס מלא, בי', הוא, משום שקנא על ברית, זכה לברית. כי י' הנוספת לו יורה על ברית. וב' יודין הן, י' עליונה, מן הויה, דכרת בה לאברהם ברית בין י' אצבעות הידים. וי' קטנה, היא מן אדני, שכרת בה ברית בין י' אצבעות הרגלים, והיא אות קדושה המתעטרת ברשימו העליונה.
פירוש אות ברית כולל ב' דברים מילה ופריעה, שפירושם הסרת הערלה והמשכת המוחין. וז"ס הי' שזכה בה פינחס. ומפרש, ותרין יודין אינון, כי כמו שיש אות ברית למטה בעטרת יסוד, שה"ס קו אמצעי, כן יש אות ברית למעלה בג"ר בסוד הדעת שהוא קו האמצעי. דהיינו במסך דחירק שבו, הממעט את הג"ר דשמאל, שהיא בחינת מילה, ומיחד השמאל עם הימין ומתגלים המוחין דחב"ד שהם י"ה. שזו היא פריעה, שהוא אותיות פרע י"ה. וז"ס, י' עלאה מן הויה, דכרת בה לאברהם בין י' אצבעות דידין. שה"ס ברית הלשון, שהוא דעת. כי הידים הם חכמה ובינה, בסוד שאו ידיכם קדש, והלשון ה"ס הדעת, דהיינו קו האמצעי, שבו המסך דחירק, שה"ס אות ברית. וה"ס י' דהויה, שה"ס חכמה עליונה. י' זעירא איהי מן אדני, דכרת בה בין י' אצבען דרגלין, דהיינו עטרת יסוד, שה"ס קו האמצעי דרגלין, שהם נו"ה. שע"י מילה ופריעה מתגלה בו חכמה תתאה אל המלכות. ואיהי את קדישא דמתעטרא ברשימו עלאה, שה"ס העטרה המתעטרת על יסוד העליון, דהיינו על יסוד דז"א.