פירוש הסולם
תפב)
יהי שם ה' מבורך: שואל, מהו השינוי שאומר
יהי. ומשיב, אלא
יהי ה"ס המשכה מאותו מקום עליון שהוא סתום, שאמרנו, שהוא
י"ה, עד סוד הברית, שהוא יוד תתאה כעין יוד עלאה, ההתחלה כסוף.
פירוש. ז"א נקרא
הוי"ה, והנוקבא נקראת
אדנ"י וז"ס יהי
שם ה', כי שם היא הנוקבא,
ה' ז"א. וביחודם משתלבים ב' שמות, הללו זה בזה, ומצטרף מהם
יאהדונה"י, ויש כאן ב' יודין,
י' הראשונה שהוא חכמה, שהיא
י' של הוי"ה, ו
י' האחרונה שהיא
י' של אדנ"י, היא חכמה תתאה. כנ"ל (
ב"א רט"ז ד"ה פירוש) ע"ש ביאורם. וז"ש
רזא דאמשכותא מההוא אתר עלאה וכו' י"ה, שה"ס
י' ראשונה של יאהדונה"י, ונמשך ממנה שפע החכמה,
עד רזא דברית, שהיא הנוקבא,
דאיהי י' תתאה, היינו
י' אחרונה של יאהדונה"י,
כגוונא די' עלאה, כמו שיוד עליונה של יאהדונה"י היא חכמה, כן
י' תחתונה של יאהדונה"י מקבלת ממנה, ונעשתה לחכמה תתאה.
שירותא כסופא, ש
י' הראשונה ו
י' האחרונה נעשות שוות זו לזו ושתיהן הן חכמה.
