זהר

תמט) חיות עילאין ד'. אופנים ד׳. כד מתחברא חד באינון רזא דחיות, כדין אינון ואופנים בחיבורא דההוא חד, אינון ד׳. וכן כגוונא דא לתתא, כלהו ברזא דא דד׳. חיות ד׳. אופנים ד׳. ואתפרשן לתתא ברזא דא. והכא בכלהו מתפרשאן רזין עילא ותתא, וע"ד איקרי מרכבה. ואע"ג דלא חמא יחזקאל, אלא מגו רזא דלתתא אסתכי ברזא עילאה.

פירוש הסולם

תמט) חיות עלאין ד׳ וכו׳: החיות העליונית הן ד׳, והאופנים הם ד׳. וכשאופן אחד מתחבר בסוד החיות, אז האופנים שבאותו האחד שנתחבר, הם ארבעה. כלומר, אם נתחבר אופן אחד אל החיות מתחלק ונעשה לארבעה אופנים. וכן כעין זה למטה, בחיות והאופנים של המלכות, כולם הם בסוד זה של ארבעה, חיות הן ד', אופנים הם ד׳. ובסוד זה הם מתפרשים גם למטה במלכות. וכאן, בפסוקים של מרכבת יחזקאל, מתבארים בכולם הסודות שלמעלה ושלמטה. כלומר שכל מה שכתוב בחיות ובאופנים ביחזקאל, נלמדים הן למעלה בחיות ובאופנים דז"א, והן למטה בחיות ובאופנים דמלכות. וע"כ נקראת מרכבה. דהיינו כמו מרכבה שיש לה ד׳ גלגלים. כן כאן נחלק הכל לד׳. ואע"פ שיחזקאל לא ראה אלא מתוך סוד החיות והאופנים שלמטה, שבמלכות, הוא הסתכל מהם גם בסוד העליון, דהיינו גם בחיות ובאופנים של ז"א.