זהר

תמב) אמר ר' יהודה, לא אמר הכי, דאלו אמר באילנא דא ברא קב"ה עלמא, יאות הוה, כי הוא כגרזן ביד החוצב בו, אבל לא אמר, אלא מאילנא דא אכל קב"ה, וכדין ברא עלמא, וכל אומן סני לחבריה, אכלו מניה ואתון תהון בראן עלמין, ועל דא כי יודע אלקים כי ביום אכלכם ממנו וגו', ובגין דאיהו ידע דא, אפקיד לכו עליה, דלא תיכלו מניה.

פירוש הסולם

תמב) אר"י לא אמר הכי, דאלו אמר באילנא דא ברא קב"ה עלמא, יאות הוד, כי הוא כגרזן וגו': אר"י הנחש לא אמר כן, כי אלו אמר, באילן הזה ברא הקב"ה את העולם, היה טוב, כי האילן הוא כגרזן ביד החוצב בו. פירוש כי עצה"ד היא הנוקבא דז"א, ואלו אמר שז"א, ברא העולם על ידי הנוקבא, היה אומר אמת, כי הוא משמש בהנוקבא כמו גרזן ביד החוצב בו, כי הנוקבא לית לה מגרמה ולא מידי אלא רק מה שנותן לה ז"א, ונמצא הפועל הוא ז"א. שזהו ודאי אמת. אבל לא אמר אלא מאילנא דא אכל קב"ה וכדין ברא עלמא אבל לא אמר כן הנחש, אלא אמר מאילן הזה אכל קב"ה, דהיינו שז"א קבל שפע מן הנוקבא, ואז ברא ז"א העולם, וכל אומן סני לחבריה, אכלו מניה ואתון תהון בראן עלמין, וכל אומן שונא את חברו, אכלו מעץ הדעת, וגם אתם תוכלו לברוא עולמות. וזהו שקר גמור שהרי הנוקבא מקבלת הכל מז"א. ועל דא כי יודע אלקים כי ביום אכלכם ממנו וגו' ובגין דאיהו ידע דא אפקיד לכו עליה דלא תיכלו מניה וע"כ אמר ​כי יודע אלקים וגו' שפירושו משום שיודע זה, שתהיו כאלקים ותבראו עולמות כמותו, ע"כ צוה אתכם שלא תאכלו ממנו.