זהר

תלז) ובהאי בי"ת אתברי עלמא דא, ולא אתקיים אלא בימינא, והא אוקמוה בהבראם: באברהם כתיב, ובגין כך, אמרתי עולם חסד יבנה. ובנינא קדמאה דעלמא, ההוא נהורא דיומא קדמאה, הוה ביה לקיימא. ולבתר ביומא תניינא, בשמאלא. ובהנהו אתקן שמים, וכתיב שמים תכין אמונתך בהם.

פירוש הסולם

תלז) ובהאי בי"ת וכו': ובבית הזה נברא עולם הזה, שהיא הנוקבא, כלומר שהיא נבנית בבחינת בית לחכמה, שמקבלתו מקו שמאל וע"כ חסרה מחסדים, ולא נתקיימה אלא בימין, שהיא חסד, כי חכמה בלי חסד אין לה קיום. וכבר בארנו בהבראם, שכתוב, ​אלה תולדות השמים וארץ בהבראם, היא אותיות באברהם, שה"ס החסד, וע"כ כתוב, אמרתי עולם חסד יבנה. ובנין הראשון של העולם, שהוא הנוקבא, אותו האור של יום הראשון היה בו הקיום, דהיינו חסד, ואח"כ ביום ב' נכלל בשמאל, שהוא גבורה, ובאלו נתקן השמים, שהוא ז"א. וכתוב, ​שמים תכין אמונתך בהם. שבשביל שנתקן השמים בב' הקוין חסד וגבורה, נעשה הכנה אל האמונה, שהיא הנוקבא, שתתוקן גם כן בב' הקוין חסד וגבורה.