זהר

תלד) ויראה להם, בחיזו דההוא יראה לתתא, בסדורא דאינון גוונין להטין ומהפכין חיזו דאשא דלא דקיק, כאשא דקיק לעילא. והאי איהו דקא מבעית לכלא. ובג"כ. וגובה להם, מלעילא. ויראה להם, מתתא.

פירוש הסולם

תלד) ויראה להם, בחיזו וכו׳: ויראה להם. היינו במראה, שהיא הארת החכמה, של היראה ההיא שלמטה, שהיא המלכות, דהיינו בסדר של הגוונים דג׳ הקוין הלוהטים ומהפכים מראה האש שאינה דקה, למראה האש הדקה שלמעלה. וזה הוא המפחיד את כל. ומשום זה, וגובה להם, מלמעלה, מז"א. ויראה להם, מלמטה, ממלכות.
פירוש שע"י הארת ג׳ הקוין מתהפכת המלכות לצורת בינה, ומאירה בהארת החכמה כמו התבונה. ואע"פ שהאש של המלכות אינה דקה, אלא היא בחינת דינים. והאש של התבונה היא דקה. כי עצם התבונה כולה רחמים, רק מחמת עלית המלכות אליה נראים בה דינים, עכ"ז הארת הקוין עושה את שתיהן שוה. וז"ש בסדורא דאינון גוונין, דהיינו ע"י סדר ג׳ הקוין, שה"ס ג׳ גוונין לבן אדום ירוק, להטין ומהפכין חיזו דאשא דלא דקיק שהיא המלכות, מהפכים אותה להיות כאשא דקיק לעילא, שהיא התבונה. והאי איהו דקא מבעית לכלא, כי אע"פ שהמלכות נזדככה כתבונה, עכ"ז הדינים טמונים בה בפנימיותה, ומטילים פחד על הכל.