פירוש הסולם
תכ)
מנלן מן המשכן, דכתיב הוקם המשכן בגין דמשכן אחרא אתקם עמיה: מאין לנו זה, זה נלמד מן המשכן, שכתוב
הוקם המשכן, שמורה אשר משכן אחר הוקם עמו, דהיינו משכן של מעלה, שהיא הנוקבא,
ועד לא אתקם לתתא לא אתקם לעילא ועד שלא הוקם המשכן למטה לא הוקם המשכן למעלה
אוף הכא כד אתתקם לתתא אתתקם לעילא אף כאן כשהוקם למטה, דהיינו בעת שהשיגו אדם וחוה פב"פ, הוקם למעלה, השיגו ג"כ זו"ן של מעלה הפב"פ,
ובגין דעד כען לא אתתקן לעילא דא אתבריאי אנפין באנפין וקרא אוכח דכתיב כי לא המטיר וגו' ומשום שעוד לא נתקן למעלה, דהיינו שזו"ן לא נתקנו עוד בפב"פ, ע"כ לא נבראו אדם וחוה פב"פ, והכתוב מוכיח, שזו"ן עוד לא היו פב"פ, שכתוב כי לא המטיר ה' אלקים על הארץ, שיורה שלא היה להם זווג פב"פ, כי ה' אלקים הוא ז"א, הארץ היא הנוקבא.
ובגיני כך ואדם אין דלא הוה בתקוניה, ומשום זה מסיים הכתוב ואדם אין שפירושו שלא היה כתקונו פב"פ אלא דו פרצופין כנ"ל.
