פירוש הסולם
תכ)
ומגו שלהובא דא וכו׳: ומתוך השלהבת ההיא מאירים אופנים אחרים הנוסעים במרכבות אחרות למטה, תוך ההיכלות, שהם משולבים זה בזה, כש"א, כאשר יהיה האופן בתוך האופן, שהם כלולים זה בזה, ונכנסים זה בזה, ראשים בראשים אלו באלו, והפנים פרושים בצדיהם.
פירוש. בשלהבת הזו, שה"ס המסך דחירק, יש בה הכחות של ב׳ מלכויות, שנקראות מנעולא ומפתחא, שמתחילה פועל הקו האמצעי במנעולא שבו כדי למעט השמאל, ומתוך שהמנעולא אינו ראוי לקבלת אור הפנים, ע"כ גונז אח"כ את המנעולא, ופועל עם המסך דמפתחא
(כמ"ש בזהר לך י"ג ד"ה ונתבאר ע"ש) והנה באופנים למטה בהיכלות נמצאות ב׳ מלכויות אלו מנעולא ומפתחא, וצריכים תקון לגנוז המנעולא בפנים בתוך המפתחא, שלא יהיה ניכר בחוץ זולת המפתחא, ואז הם ראוים לאור הפנים. והתקון הזה הם מקבלים מן השלהבת הזו של מטטרון. שבו מסודר כך. כנ"ל.
וז"ש
ומגו שלהובא דא, שה"ס המסך דחירק, שהמנעולא נגנז בו, ואינו ניכר בו רק המפתחא,
נהרין אופנין אוחרנין דנטלי ברתיכין אחרנין לתתא גו אינון היכלין מאירים אופנים אחרים שלמטה, שיש בהם ב׳ מלכויות אלו דמנעולא ומפתחא, והם מקבלים תקון מן שלהבת דמטטרון, לגנוז המנעולא, ולגלות המפתחא, באפן שלא יהיה ניכר כח המנעולא בהם. וז"ש,
דאינון משלבן דא בדא, שהמלכויות דמנעולא ומפתחא הן משולבות זו בזו, כש"א כאשר יהיה האופן בתוך האופן. דהיינו
כליל דא בדא, ועאל דא בדא, שכלולים זה בזה, ונכנסים זה בתוך זה,
רישין ברישין אלין באלין, שהראש דבחי׳ מנעולא טמון בתוך הראש דבחינת מפתחא זה בזה. וע"כ,
ואנפין פרישן לסטרייהו, וע"כ פרוש אור הפנים לצדיהם, כלומר שיכולים לקבל אור הפנים. ולולא נגנז ראש המנעולא בתוך ראש המפתחא, לא היו ראוים לקבל אור הפנים. כי המנעולא דוחה את האורות. כמ"ש שם.
