פירוש הסולם
תכט)
מכאן ולהלאה סמך, מאי הוא, ויסגור בשר תחתנה בסטרוי הוה והוה דא בסטרא דדא ודאי עקרן קב"ה מכאן ואילך כתוב סמך בהפרשה, ושואל, מאי הוא הסמך, ואומר שהוא הסמך שבהכתוב
ויסגור בשר תחתנה, כלומר שמאז ואילך נעשה חוה בבחינת סמך. ותחילה היתה חוה דבוקה בצדו, והיו דבוקים זה בצד זה, ועקר אותם הקב"ה ודאי, דהיינו כמ"ש ויקח אחת מצלעותיו,
ושתיל לון באתר אחרא דהיינו באו"א, כמ"ש ויבן ה' אלקים את הצלע, ה' אלקים היינו או"א, כלומר זו"ן שהלבישן את או"א ונעשו כמוהם, והם העלו אליהם את חוה, ובנו אותה לפרצוף מיוחד פב"פ.
ואתהדרו אנפין באנפין לקיומא וחזרו אדם וחוה להיות ב' פרצופים פנים בפנים, ובזה נתקיימו בשלמות. ונתבאר בזה שמטרם הסמך, שבפסוק ויסגור בשר תחתיה, לא היתה חוה בבחינת
סמך אל אדם, שפירושו ב' פרצופין פנים בפנים, אלא דו פרצופין זה בצד זה. אלא אחר שעקרה הקב"ה לחוה, בהכתוב ויקח אחת מצלעותיו, מאז ולהלאה נעשית חוה בסוד
סמך כי חזרו פב"פ, ע"כ נכתבה ה
סמך תכף אחר העקירה, דהיינו בהכתוב ויסגור בשר תחתנה,
כגוונא דא סמיכן עלמין על דרך זה נסמכו גם עולמות העליונים דהיינו זו"ן,
עקרן קב"ה ושתיל לון באתר אחרא. שתחילה היו דו פרצופין ואח"כ עקרן הקב"ה, שהם או"א עלאין. והעלו אליהם את הנוקבא ובנו אותה,
ואתקיימו בקיומא שלים ונתקיימו זו"ן בקיום שלם דהיינו בפב"פ.
