זהר

תכז) ועץ הדעת טוב ורע, אמאי אקרי הכי, דהא עץ דא לאו איהו באמצעיתא. אבל, עץ הדעת טוב ורע, מאי הוא, אלא בגין דינקא מתרין סטרין, וידע לון כמאן דיניק מתקא ומרירא, ובגין דינקא מתרין סטרין, וידע לון ושריא בגווייהו אקרי הכי, טוב ורע, וכל אנון נטיעין שריין עלייהו.

פירוש הסולם

תכז) ועץ הדעת טו"ר אמאי אקרי הכי, דהא עץ דא לאו איהו באמצעיתא: ​עץ הדעת טוב ורע, שמשמע, שהוא באמצע בין טוב שהוא ימין ובין רע שהוא שמאל, ומקשה למה נקרא כן, הרי עץ הזה אינו באמצע, אלא שהוא נוטה לשמאל יותר מימין, ומתרץ, אבל עצה"ד טו"ר מאי הוא, אלא בגין דינקא מתרין סטרין וידע לון כמאן דיניק מתקא ומרירא אבל מהו עצה"ד טו"ר, דהיינו למה נקרא כן, אלא משום שיונק מב' הצדדים. ימין ושמאל וידע אותם, דהיינו שמתדבק בהם כמי שיונק ממתוק וממר. ובגין דינקא מתרין סטרין, וידע לון ושריא בגווייהו, אקרי הכי טוב ורע. ומשום שיונק מב' הצדדים, ויודע אותם, דהיינו שמתדבק בהם, והוא שורה בתוכם נקרא משום זה בשם, טוב ורע. פירוש, משום זה נקראת הנוקבא עצה"ד טוב ורע, כי יש ב' נקודין בהנוקבא, אחת ממותקת מהבינה שה"ס טוב. ואחת מעצמה בלתי ממותקת, שה"ס רע, (כנ"ל בהקדמת הזהר דף קכ"ג אות קכ"ב ד"ה ב' תרין) והיא יונקת משתיהם יחדיו, ע"כ נקראת עץ הדעת טו"ר.