זהר

תכו) וכד שארי תננא לאתפשטא, דחיק מגו רוגזא בדחיקו דחד נקודה לאתפשטא, ולבתר אתפשט תננא דרוגזא בעקימו, כחד חויא חכים לאבאשא.

פירוש הסולם

תכו) וכד שארי תננא וכו': וכשמתחיל העשן להתפשט, לחץ מתוך הרוגז, להתפשט בלחיצת נקודה אחת, ואחד כך נתפשט עשן הרוגז, באלכסון. כמו נחש אחד, שהוא ערום להזיק.
פירוש כי יש ב' בחינות דינין דנוקבא, א' היא המלכות דמדת הדין שאינה נמתקת בבינה. ב' היא המלכות הנמתקת בבינה. וז"ש, וכד שארי וכו' דחיק מגו רוגזא בדחיקו דחד נקודה, שבתחילת התפשטות העשן בב' עונשים הנ"ל דינין דדכורא ודינין דנוקבא, היו הדינים דנוקבא מבחינת נקודת המלכות דמדת הדין. ולבתר אתפשט תננא דרוגזא בעקימו, ואח"כ נתפשט בדינים הנמשכים ממלכות הממותקת בבינה, שהיא מכונה אלכסון, (כנ"ל פרשת לך דף ח' ד"ה ומכח. ע"ש). וכן הנחש מתאחז בדינים אלו דמלכות הממותקת בבינה, כדי שיוכל לעלות ולהתאחז בבינה. (כנ"ל וארא אות ק"ט ק"י בהסולם) וז"ש כחד חויא חכים לאבאשא. כי כן דרך הנחש הערום. כמבואר.