זהר

תח) ועליה אתמר ויהי אמן את הדסה, הוא אומן דילה, ואיהי אמונה דיליה. ודא איהו דאתמר כאשר היתה באמנה אתו, ולא נגע בה נוכראה דאיהו אחשורו״ש. בגין דאח עמה ודאי, ואיהי סתר לה מניה.

פירוש מעלות הסולם

תח) ​ועליה אתמר ויהי וגו': ועליו היינו על ז״א נאמר ​ויהי אומן את הדסה, הוא האומן שלה, המשפיע לה חסדים להלביש החכמה שלא תאיר רק ממטה למעלה, והיא היינו מלכות היא אמונה שלו המאירה בתקון של קו האמצעי, ולא כטבעה שהיא המשכת החכמה ממעלה למטה, וזהו שנאמר ​כאשר היתה באמנה אתו. ולא נגע בה נכרי שהוא אחשורוש, דהיינו הקליפה הרוצה להמשיך הארת ג״ר שהיא הראש ממעלה למטה, בסוד שאמרו ז"ל כל שזוכרו אומר אח לראשו. (מגילה י״א) משום שאח שהוא ז״א עמה, והוא הסתיר אותה ממנו.