זהר

תז) ועל דא יתיר יו"ד, בגין דלא פסיק יו"ד, מאתר דא לעלמין, ובגין דא כתיב, היושבי בשמים, אחיד לעילא, ברזא דחכמתא עלאה, ואחיד לתתא דיתיב על כרסיא דאבהן, יתיב על כרסיא דאקרי שמים, ובגין כך היושבי בשמים כתיב.

פירוש הסולם

תז) ועל דא יתיר וכו': וע"כ יש כאן י' יתירה, שכתוב היושבי בשמים, ולא היושב בשמים, משום שלא נפסק י', שהוא חכמה, מאותו מקום לעולם, כי חכמה ובינה זווגייהו לא פסיק לעלמין, ומשום זה כתוב, היושבי בשמים עם י' יתירה, כי הבינה אחוזה למעלה בחכמה עלאה שנקראת י', ואחוזה למטה, שיושבת על כסא האבות, שהם חג"ת, על הכסא שנקרא שמים, שהוא ז"א הכולל חג"ת, כי חג"ת דז"א הם ג' רגלי הכסא העליון שהיא בינה (כנ"ל וירא דף ה' ד"ה ת"ח) ומשום זה כתוב היושבי בשמים.