זהר

שצח) א"ר יוחנן, האי רקיע שנברא בשני, הוא הרקיע העליון. ותנא הוא הפרגוד המפסיק בינתים. דכתיב ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא. ומזה הרקיע נעשו כל שאר הרקיעים, הסובבים ושאינם סובבים, וכולם אדוקים בזה הרקיע, וקרא לו רקיע, וקרא לו שמים, דכתיב ויקרא אלהים לרקיע שמים. על שנתהוו ממנו.

פירוש הסולם

שצח) א"ר יוחנן האי וכו': אר"י, רקיע הזה שנברא בשני הוא רקיע העליון, הרקיע שבז"א העומד במקום החזה. ולמדנו, הוא המסך המפסיק בינתים, שמפסיק בין מחזה ולמעלה בין מחזה ולמטה, שכתוב, ודמות על ראשי החיה, שהיא המלכות העומדת מחזה ולמטה דז"א, המכונה חיה, רקיע כעין הקרח הנורא. ומרקיע הזה נעשו כל שאר הרקיעים, הסובבים מימין לשמאל ומשמאל לימין (כנ"ל אות שס"ו) ושאינם סובבים. וכולם אחוזים ברקיע הזה. וקרא לו רקיע וקרא לו שמים. שכתוב, ויקרא אלקים לרקיע שמים. משום שהשמים נתהוו מן הרקיע.
פירוש. כי הרקיע הוא סוד הפרסא המבדלת בין מחזה ולמעלה למחזה ולמטה, שבקטנות מתחברת שם המלכות עם הבינה, ובגדלות הרקיע מוריד המלכות מבינה, ויוצא עי"ז קו השמאל. ומשום זה נתתקן הרקיע ביום השני למעשה בראשית, שהוא קו שמאל. ומרקיע הזה נתהוו השמים, שה"ס קו האמצעי, שהוא המתקן ומיחד הימין ושמאל (כמ"ש בזהר ב"א אות נ' ע"ש כל ההמשך) וא"כ קשה למה קורא הכתוב את הרקיע שמים. וז"ש, וקרא לו רקיע וקרא לו שמים, דכתיב, ויקרא אלקים לרקיע שמים, על שנתהוו ממנו. כי כל הכח של קו האמצעי ליחד ימין ושמאל זה בזה, הוא לוקח מן הרקיע שה"ס הפרסא (כנ"ל אות שע"ט) ולפיכך נקראים השמים שהם קו האמצעי, על שם הרקיע. משום שממנו לוקח כחו.