זהר

שצז) וכן שכינתא תתאה אתקריאת שופר מסטרא דשכינתא עלאה דאיהי שופר גדול, תקע בשופר גדול לחרותינו.

פירוש מעלות הסולם

שצז) וכן שכינתא תתאה וכו׳: וכן השכינה התחתונה שהיא מלכות, נקראת ​שופר מצד השכינה העליונה שהיא בינה, שהיא נקראת שופר גדול. וז״ס שאומרים תקע בשופר גדול לחרותנו.
פירוש: יש לדעת שזו"ן מבחינתם עצמם אינם ראוים לקבל מוחין כלל, משום שמקורם הוא מבחינת טבור דא״ק ולמטה, ששם השליטה של מלכות דמדת הדין, שכח הצמצום רוכב עליה ואינה ראויה לקבל את אור העליון, ולסבת עליית המלכות דישסו״ת לבינה דישסו"ת, במצב הקטנות יצאו בינה תו״מ דישסו״ת, ונפלו לתוך זו"ן שעומדים תחת למדרגתן, ונתחברו עם זו"ן בזמן נפילתם, ולכן כשהגיע זמן הגדלות שמלכות יוצאה מבינה למקומה, שעי״ז חוזרים בינה תו"מ מנפילתם, המה מעלים עמהם גם את זו"ן מחמת שהיו דבוקים בהם בעת הקטנות בזמן נפילתם. ונמצא שזו"ן עלו למדרגת ישסו"ת שהיא בינה ומקבלים אותם המוחין הראוים לבינה. ומשפיעים אותם אל העולמות התחתונים, כי כל האורות המקובלים לזו"ן אפשר גם אל התחתונים לקבלם.
וזה אמרו וכן שכינתא תתאה שהיא מלכות, העולה ונמתקת ברחמי הבינה ומקבלת צורת בינה, אתקריאת שופר שהוא שם של בינה, מסטרא דשכינתא עלאה דאיהי שופר גדול היינו ע״י שהיא עולה לבינה בעת הקטנות, וז״ס תקע שהיא מלכות בשופר גדול שהוא בינה, שעי״ז נעשו זו"ן וכל העולמות התחתונים ראוים לקבל המוחין שנקראים חרות כי מתוך שבינה ותו״מ דבינה נפלו לתוך זו״ן בעת הקטנות, לכן בעת גדלות שמלכות יוצאת למקומה ובינה ותו"מ דבינה עולים אל כתר חכמה דבינה אפשר לזו״ן ג״כ לעלות עמהם מחמת ההשתוות שנעשה להם בעת קטנות, ונעשים ראוים גם זו״ן לקבל המוחין דגדלות של הבינה, שהם מוחין דחרות.