פירוש הסולם
שפ)
ורזא עלאה תנינן וכו': וסוד עליון למדנו כאן.
שור, פרה, עגל, עגלה, כולם נמצאים בסוד עליון, ולפיכך, בזה
בעגלה, מתקנים אותו. וזהו שכתוב ידינו לא שפכה את הדם הזה וגו', לא שפכה, וגם לא גרמנו את מיתתו. ובזה לא נמצא מקטרג עליהם. ועל הכל נותן הקב"ה עצה לעולם.
פירוש. כי אמר שצריכים ב' תקונים לעון הרציחה א) לחזור ולהמשיך הג"ר אל המלכות. ב) להעביר הקטרוג מן ג"ר של המלכות. ותקון הא' נעשה על ידי הבאת העגלה והורדתה לנחל איתן. כי סוד הארת השמאל נקרא פני שור
(כנ"ל ב"א דף ק"ע אות קצ"א) ויש בה ד' מדרגות שהן חו"ב תו"מ, וה"ס שור פרה עגל עגלה, וכל בחינה מתקן את הבחינה שכנגדה, וכיון שצריכים לתקן כאן את המלכות על כן מביאים עגלה שהיא כנגד המלכות, כדי לעורר למעלה המשכת מוחין דג"ר דשמאל אל המלכות. אמנם כיון שנמשכים הג"ר דשמאל להמלכות, יש פחד מפני קטרוג השטן שה"ס אחיזתו בהשמאל, ע"כ צריכים לתקון הב' להעביר את הקטרוג, שהוא לערוף את העגלה בנחל, שעל ידי עריפה זו מבטלים את בחינת ג"ר דג"ר של הארת השמאל ונשארים רק הו"ק דג"ר, שאז אין יותר אחיזה אל השטן במוחין הללו. ונודע שלכל תקון עליון צריכים לעורר מלמטה בחינת מעשה וגם בחינת דיבור. וע"כ צריכים ג"כ שיאמרו הזקנים
ידינו לא שפכה הדם הזה, דהיינו שחוזרים וממשיכים הג"ר אל המלכות, שנסתלקו ממנה בעון שפיכת דמים, והוא כנגד המעשה דהבאת העגלה לנחל איתן, שה"ס תקון א'.
ועינינו לא ראו, היינו הסתרת הג"ר המכונים ראיה, שבזה מעבירים את קטרוג הנחש מהארת השמאל, שה"ס תקון הב', שהוא כנגד המעשה של עריפת העגלה.
וזה אמרו
ודא הוא דכתיב ידינו לא שפכה הדם הזה, שה"ס תקון הא' להמשכת הג"ר דשמאל כנ"ל.
ולא גרימנא מיתתיה שהוא הפירוש של
ועינינו לא ראו, כמ"ש חז"ל ( סוטה מ"ה ע"ב)
, שה"ס תקון הב' לחעביר קטרוגו של השטן כנ"ל, ובזה מתבאר שאלת ר' אלעזר (לעיל אות שע"ו) ששאל
האי למאי אצטריך. כי הוא נצרך לב' תקונים האלו.
