זהר

שע) ובחבורא קדמאה, אמר רעיא מהימנא, בהאי אתבסם שטן, וקמיט נו"ן מן ושט, מה דהוה שטן לפנים, תב לאחורא, ואתהדר ושט, כדבקדמיתא. בגין דהקול קול יעקב. ישראל לית חיליהון באכילה ושתיה, כשאר עמין, דירתין עלמא דין, דחיליהון באכילה ושתיה. אלא חיליהון בקול דא, דאיהו עלמא דאתי, עולם ארוך, דאתברי באת יו"ד, ובגין דקול שופר מניה נפיק, אמרו רבנן אין פוחתין מעשרה שופרות. ובאות י' ודאי, אתעביד עולם ארוך, דאיהו ו' עלמא דאתי ובאת ה', ברא עלמא דין, דאיהי ה' זעירא, דבה אכילה ושתיה דאורייתא.

פירוש הסולם

שע) ובחבורא קדמאה אמר וכו': ובחבור הראשון אמר רעיא מהימנא, בזה נתבשם השטן ונקמטה הן' מן ושט וחזרה להיות ו', ומה שהושט נעשה שטן, (כנ"ל אות שס"ח) חזר עתה לאחור, ונעשה ושט, כבתחילה. משום ​שהקול קול יעקב, כי ישראל אין כוחם באכילה ושתיה, כשאר העמים שיורשים עולם הזה, שכוחם באכילה ושתיה. אלא ישראל, כוחם בקול זה, שהוא עולם הבא. עולם ארוך שנברא באות י', ומשום ​שקול שופר שה"ס המוחין דז"א הנקראים קול, שמקבלים משופר, שהוא בינה, יוצא ממנו מן הי' שהיא חכמה. אמרו רבנן, אין פוחתין מעשרה שופרות, דהיינו כנגד אות י'. כי באות י' נעשה ודאי עולם ארוך שהוא ו' עולם הבא. דהיינו שמקבל מוחין דעולם הבא כנ"ל. ובאות ה' ברא עולם הזה שהיא ה' קטנה, דהיינו מלכות, שבה אכילה ושתיה של תורה. דהיינו המוחין דחכמה וחסדים הנקראים אכילה ושתיה.