זהר

שעז) ואם היא ירוקא, היא משובחת יתיר, כדיוקנא דהות אסתר ירקרקת, דאתמר בה ותלבש אסתר מלכות.

פירוש מעלות הסולם

שעז) ואם היא ירוקא וכו׳: ואם המלכות שהיא האתרוג ירוק כזהב, היא משובחת יותר, כעין ​אסתר שהיתה ירקרקת שנאמר בה ​ותלבש אסתר מלכות.
פירוש: הארת חכמה שבשמאל המאירה בכל שלימותה בהתלבשות החסדים נקראת זהב, ומאירה בראש ז״א, ובראשה של המלכות אלא ההפרש שביניהם הוא, שזהב העליון שבראש ז״א נקרא זהב סגור דהיינו שהארת חכמה סתומה בו, ואינה מאירה כי ז״א הוא תמיד בחסדים מכוסים מחכמה, וזהב של המלכות שבה המקום לגילוי חכמה נקרא זהב ירקרק וגוון אתרוג שהיא הגוון של גילוי הארת חכמה שבמלכות הנקראת אסתר, ולכן אע״פ שבשעת הזווג אין ז״א משפיע אל המלכות רק חסדים בלבד, אמנם הגוון הירוק שבה מראה על הארת החכמה שגם היא נמצאת בה ומלובשת בחסדים, ואינה סתומה כמו בז״א ששם נקראת זהב סגור שהוא סגור מלהאיר, והחכמה שבה מגולה יותר מבז״א, וכלפי ז״א נחשבת כמגולה, עכ״ז עודה סתום בה, כי אין הארת החכמה מתגלה במלכות גופה אלא במרכבה שלה. (עיין זהר חדש פרשת תרומה אות ל״ב בסולם מאמר זהב ירקרק זהב סגור זהב תחתון).
וזה אמרו ואם היא ירוקא דהיינו שיש בה הארת חכמה מלובשת בחסדים, שזה מרומז בגוון ירוק כזהב, היא משובחת יתיר, כי זוהי שלימותה שתאיר בחסדים מגולים בהארת חכמה כדיוקנא דהות אסתר ירקרקת וגוון האתרוג צריך להיות ירוק כעין גוון הזהב, הנאמר באסתר ירקרקת, ואסתר היא שם המלכות כמו שנאמר בה ותלבש אסתר מלכות. כמפורש ברע״מ (פרשת תצא אות ב׳) ורוח דקדשא שכינתא הות דאיהי שם דאתלבשת באסתר.