זהר

שעג) וכד מטי האי לענא"ל ממנא, כדין אתגליין תלת מאה ושתין וחמש רזין עילאין, דאינון שקיעים בגושפנקא חותם אמת. כדין באימתא בחיל ברתת בזיע, סלקין שירין ותושבחן למארי כלא. ונהירו דרשים בשם המפורש, במ"ב אתוון מחקקן, נפקא מההוא רב סגנין על כל שאר משריין, וסנדלפו"ן אקרי, וההוא נהירו חפייא על אינון ב׳ קרקעי, מקרקע זעירא ועד קרקע דארגוונא.

פירוש הסולם

שעג) וכד מטי האי וכו׳: וכשאור זה מגיע לענאל הממונה, מתגלים אז שס"ה סודות עליונים, שהם שקועים בטבעת שהיא חותם האמת. אז באימה, בחיל, ברתת וברעש עולים שירות ותשבחות לאדון כל, והאור, הרשום בשם המפורש במ"ב אותיות חקוקות, יוצא מאותו גדול השרים על כל שאר המחנות, שנקרא סנדלפון, והאור ההוא מכסה על אותן ב׳ קרקעות, מהקרקע הקטנה עד קרקע הארגמן.
פירוש. כל מדרגה נחלקת לשס"ה ולרמ"ח, שה"ס י"ה ו"ה, בסוד שמי עם י"ה הוא שס"ה, שעליהם כתוב, זה שמי לעלם. להיותם ג"ר. וזכרי עם ו"ה הוא רמ"ח, דהיינו ו"ק, שעליהם כתוב. זה זכרי לדר דר. וז"ש, וכד מטי האי לענא"ל ממנא כדין אתגליין שס"ה רזין עלאין, שה"ס הג"ר המרומזים בשס"ה. והיינו בבחינת ו"ק דחכמה, ולא בג"ר דחכמה, וז"ש, דאינון שקועים בגושפנקא חותם אמת, דהיינו שבקו האמצעי הנקרא חותם אמת, שהוא מתקן רק הו"ק דחכמה, ולא הג"ר. אבל כל זמן שמאירה החכמה נמשכים עמה דינים. וז"ש, כדין באימתא בחיל ברתת וכו', דהיינו מחמת הדינים המתגלים עם החכמה נופל על המקבלים אימה וחיל ורתת. ואז כדי להשקיט הדינים צריכים לכסות על הארת החכמה המתגלית, שזה נעשה ע"י סנדלפון, וז"ש, ונהירו דרשים בשם המפורש במ"ב אתוון מחקקן, שהוא אור המכסה ומעלים על אור החכמה, נפקא מההוא רב וכו׳ וסנדלפון איקרי וההוא נהירו חפייא על אינון ב׳ קרקעי וכו' שהאור הזה מכסה על אור החכמה שנגלה בב׳ המלכויות, המכונות קרקע קטנה, וקרקע דארגוונא. ואז נשקטים הדינים.