זהר

שעג) למה לא כפל שמיה דיעקב הכי. א"ל, בוצינא קדישא, בגין דקרא ליה יעקב, וקרא ליה ישראל, יעקב לישנא דעוקבא, דהיינו נוקבא. דאתמר עקבו של אדם הראשון מכהה גלגל חמה. ואתקרי ישראל, דתמן ראש, דכורא, רישא לנוקבא דהיינו עקב, והאי איהו דאמר קב״ה לחויא הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב ודא גרם שכינתא בגלותא דאתמר הוא עקב ענוה יראת יי'.

פירוש מעלות הסולם

שעג) למה לא כפל וכו׳: שואל למה לא כפל כך גם שמו של יעקב להכליל אותו במרכבה העליונה ובמרכבה התחתונה. אמר לו רע״מ לר״ש נר הקדוש, משום שקרא לו יעקב, וקרא לו ישראל, יעקב הוא לשון עקב דהיינו נקבה שלמדנו עקבו של אדם הראשון מכהה גלגל חמה. ונקרא ישראל ששם מרומז ראש. זכר. ראש אל הנקבה שהיא עקב. וזהו שאמר הקב״ה אל הנחש הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב. וזה גורם שהשכינה היא בגלות שנאמר בה עקב ענוה יראת ה׳.