זהר

שעב) ושכינתא תתאה איהי סוכ״ה כ״ו ה״ס דאיהי יקו״ק אדנ״י, כלילא מתרוייהו שמהן. סוכה חבורא דתרוייהו, כגוונא דא יאקדונק״י. בגין דאיהי כלה דיליה, ואיהי בת שבע, כללא דשבע ימי סוכה.

פירוש מעלות הסולם

שעב) ושכינתא תתאה איהי וכו׳: והשכינה התחתונה, שהיא מלכות, היא סוד סוכ״ה, שבה אותיות כ״ו ה״ס, שהיא הוי״ה שבגימטריא כ״ו, אדנ״י שבגימטריא ס״ה, והיא כלולה מב׳ השמות, סוכה היא החבור של ב׳ השמות דהיינו הוי״ה אדנ״י בשילוב, כעין זה יאהדונה״י. משום שהיא היינו המלכות היא כלתו של ז״א, והיא נקראת בת שבע, שכוללת כל שבעת ימי סוכה. דהיינו חג״ת נה״י דז״א ועם בחינתה עצמה היא שבע ולכן נקראת בת שבע (עיין זהר שמיני אות כ״ח).
פירוש: יש ז׳ זמנים קבועים למלכות נוקבא דז״א, עד שתהיה ראויה לזווג עם ז״א פב״פ, (עיין תע״ס חלק ט' תשובה מ') ובג׳ הזמנים הראשונים עדיין אין לה שם בפני עצמה, כי בזמן הג׳ אז נקראת הנוקבא ה׳ תחתונה של שם הוי״ה, המשלימה במסך שלה את יה״ו של השם שה״ס ז״א, וכשהיא מקבלת מזמן הד׳ שלו, אז היא נעשית לפרצוף בפני עצמה ונקראת בשם אדנ״י או שם אלקי״ם, ולכן אומר (באות שע״א) ונתנה לך גם את זאת, דא שכינתא תתאה ה׳ זעירא וכו׳ דהיינו שהאיר בה מבחינת מה שהוא נשלם על ידי המסך שלה, ומקבלת ממנו הארתו לפי הכלל הנ״ל שהתחתון המשלים אל העליון זוכה גם הוא בכל אותו שיעור אור שהשלים לעליון, אבל שלימותה של הנוקבא עצמה בבחינת נוקבא נפרדת לעצמה, היא לאחר נסירתה מז״א, ויש לה שם לעצמה, ומאירה בהארת החכמה לפי התקונים שלה שבקדושה, שלכן נקראת חכמה תתאה וחכמת שלמה, והנה נודע כי סוד כפרת עונות שביום כפור, ה״ס המשכת הארת החכמה על ידי עליית מלכות לבינה, שאין כפרת העונות אלא ע״י גילוי אור החכמה, שה״ס אור החיים בסו"ה והחכמה תחיה את בעליה, וע״כ הבינונים שעשו תשובה זוכים ביוכ״פ לכפרת עונות. אמנם עוד לא נגמר הדבר בשלימות, כי אור החכמה אינו מאיר בלי חסדים, וזמן המשכת החסדים הוא בז׳ ימי הסוכות, עד שביום השביעי שהוא הושענא רבה נגמרת התלבשות החכמה בחסדים, ואז נשלמת החתימה לחיים של יוכ״פ, וע״כ נבחן יום הושענא רבה ליום של מסירת פסקי הדין להוציאם לפועל. (עיין זהר פרשת צו אות קי״ד).
וזה אמרו (באות שע״ב) ושכינתא תתאה איהי סוכ״ה כ"ו ה״ס דאיהי הוי״ה שה״ס אור החסדים, אדנ״י שה״ס הארת חכמה, כלילא מתרוויהו שמהן כי הארת החכמה של המלכות התלבשה בחסדים ושניהם מאירים יחד כאחד, כגוונא דא יאהדונה״י. ששני האורות מאירים במלכות כאחד, בגין דאיהי כלה דיליה, ונכללת מכל הספירות שלו הן מן האורות שבקו הימין, והן מן האורות שבקו השמאל, ולכן איהי בת שבע כללא דשבע ימי סוכה.