זהר

שס) שם יתנו צדקות ה', תמן הוא אתר מהימנותא, לאתדבקא. שם יתנו צדקות ה' תמן ינקין צדקות ה' ושאבין. צדקות פרזונו, דא צדיק דעלמא, דאיהו קיים וקדיש, ואיהו שאיב ונטיל כלא, ומפזר לגבי ימא רבא, אינון מיין עלאין. בישראל, דישראל ירתו קיים דא. ויהביה לון קב"ה ירותת עלמין.

פירוש הסולם

שס) שם יתנו צדקות ה', תמן הוא אתר מהימנותא לאתדבקא: שם יתנו וגו', שם הוא המקום בשביל המטרוניתא, שהיא הנוקבא שלמעלה מחזה, להתדבק. פירוש כי אלו ג' קוין שזכה בהם מהבינה, ה"ס חב"ד חג"ת דז"א שמחזה ולמעלה, ושם נוהג זווג בז"א ונוק' שלמעלה מחזה. שם יתנו צדקות ה' תמן ינקין צדקות ה' ושאבין, עוד יורה הכתוב, שם יתנו צדקות ה', שמשם יונקים ושואבים צדקות ה'. כלומר, שמזווג דזו"ן הזה שמחזה ולמעלה, יונקים ושואבים נצח והוד דז"א, הנקראים צדקות ה'. יונקים פירושו שמקבלים מוחין דו"ק, ושואבים פירושו שמקבלים הארת חכמה. (במ"ש לעיל דף רע"ד ד"ה בתים) ונמצא שב' ענינים הם בהכתוב שם יתנו צדקות ה'. א) יורה של זווג זו"ן שלמעלה מחזה. ב) יורה שנו"ה דז"א מקבלים המוחין מזווג זו"ן ההוא.
צדקת פרזונו, דא צדיק דעלמא, דאיהו קיים, וקדיש, ואיהו שאיב ונטיל כלא: הכתוב צדקת פרזונו שהוא המשך הכתוב הנ"ל מקול מחצצים, יורה על צדיק העולם, דהיינו יסוד דז"א, שהוא ברית וקדוש, והוא שואב ונוטל הכל. קדיש, יורה על המשכת החסדים סוד אוירא דכיא מאו"א עי' שה"ס קו ימין. שאיב, יורה על המשכת הארת חכמה מקו שמאל. ונטיל כלא, היינו מכח הכרעתו בין קו ימין לקו שמאל הוא לוקח את הארת שניהם, כי כמו שהת"ת מכריע בין חו"ג שמחזה ולמעלה וכולל שניהם, כן היסוד מכריע בין נו"ה שמחזה ולמטה וכולל שניהם. ומפזר לגבי ימא רבא אינון מיין עלאין. ומפזר לים הגדול דהיינו להנוקבא, את מים העליונים האלו, דהיינו המוחין שלו הנ"ל, הנמשכים מאמא, שה"ס מים עליונים. בישראל, דישראל ירתו קיים דא, ויהביה לון קב"ה ירותת עלמין הכ' בישראל, שהוא הסיום של הכתוב, יורה, שישראל ירשו ברית הזה ונתנו הקב"ה להם ירושת עולמים.