זהר

שסט) א"ר יצחק אית קרומא, במציעות מעוי דבר נש, דאיהו פסיק מתתא לעילא, ושאיב מעילא, ויהיב לתתא, כך גוונא דא, רקיע איהו באמצעיתא, וקיימא על אנון חיותא דלתתא, ואיהו פריש בין מיין עלאין לתתאין. ת"ח, אנון מיין אעדו, ואולידו חשוכא, ועל רזא דא כתיב והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים.

פירוש הסולם

שסט) אר"י, אית קרומא במציעות מעוי דבר נש, דאיהו פסיק מתתא לעילא, ושאיב מעילא ויהיב לתתא: אר"י קרום אחד יש באמצעות בני מעים של האדם, שהוא מפסיק ביניהם ממטה למעלה, כלומר שמפסיק בין בני מעים שהם אברי המזון, לבין אברי החיות, שהם הלב והריאה, דהיינו הנקרא חצר הכבד, והקרום מתחיל מכנגד הטבור של האדם ונמשך ממטה למעלה באלכסון עד החזה שלו, והוא שואב החיות מאברי החיות שלמעלה מחזה, ונותן לאברי המזון שמתחת החזה, כך גוונא דא רקיע, איהו באמצעיתא וקיימא על אינון חיותא דלתתא, ואיהו פריש בין מיין עלאין לתתאין, כן הרקיע הוא כעין קרום הזה. הוא נמצא באמצע, דהיינו הגוף דא"א, שנמשך גם כן מכנגד הטבור דא"א עד החזה שלו, ועומד ממעל החיות שלמטה, דהיינו ממעל לספירות נהי"מ, הנקראות חיות תחתונות, והוא מבדיל בין מים עליונים, שהם חג"ת שלו, לבין מים תחתונים, שהם נה"י שלו.
ת"ח אינון מיין אעדו ואולידו חשוכא ועלרזא דא כתיב והבדילה הפרוכת וגו': בוא וראה, המים אלו הרו, וילדו אפלה, ועל סוד הזה כתוב, ​והבדילה הפרוכת וגו', פירוש, כי אחר שהרקיע העליון, שבפה דא"א, יורד ומעלה כל המדרגות לראש דא"א, ששם חכמה בלי חסדים, נעשה אז חשך וקפאון בכל בחינות מים התחתונים שהם הז"ת שעלו שמה, (כנ"ל דף רצ"א ד"ה וחיזו דהאי רקיע) כי הם אינם יכולים לקבל חכמה בלי חסדים, ונבחן, שמים עליונים שהם ג"ר דא"א הרו, כי מים תחתונים שעלו ונכללו בג"ר דא"א, נבחנים כמו עובר במעי אמו, להיותם גוף זר שמה, כמו עובר שהוא גוף זר הכלול בגוף אמו, אמנם וילדו אפלה. כלומר, שאחר שמים העליונים השפיעו המוחין דחכמה למים התחתונים, נולדו ויצאו בחשך וקפאון, כי מים התחתונים אינם יכולים לקבל אור הגדול דראש א"א בלי חסדים. ואומר שזסו"ה והבדילה הפרוכת וגו', כי הפרוכת, ה"ס הרקיע העליון שבפה דא"א, המבדיל בין הג"ר דא"א הנקראים קדש הקדשים שהם מים עליונים, לז"ת דא"א שהם מים תחתונים, הנקראים קדש. כי המים העליונים, שהם הג"ר הנקראים קדש הקדשים, יכולים לקבל חכמה בלי חסדים, אבל מים התחתונים שהם ז"ת הנקראים קדש, אינם יכולים לקבל חכמה בלי חסדים ונעשו חשך, ונמצא הפרוכת מבדלת בין הקדש ובין קדש הקדשים.