זהר

שסז) ונעשה לנו שם וגו'. ויתדבק סיועא דלתתא, באתר דא. בגין, דכד דינא אתי לאשראה בעלמא, הא אתר דא לקבליה. ומהכא אתהני עלמא, ויתזן. דהא לעילא, דחיקו איהו לאתזנא עלמא מניה. ולא עוד, אלא אנן נסק לרקיעא, ונגח ביה קרבא, דלא יחות טופנא בעלמא. כדבקדמיתא.

פירוש הסולם

שסז)​ ונעשה לנו שם וכו': והעזרה מלמטה יתחבר במקום הזה, בחוץ לארץ. פירוש. כי בא"י אין הארת החכמה רק ביום השבת, שאסור בו שום עזרה מלתתא, שה"ס איסור עשית מלאכה, כי אין המוחין נמשכים אלא בבחינת הנוקבא, שאין בה מעשה כלל. אבל אנו נעשה לנו שם, ונמשיך המוחין בבחינת דכר, שיתכן בו אתערותא דלתתא. וז"ש יתדבק סיועא דלתתא באתר דא.
בגין דכד דינא: משום, כי כשיבא דין לשרות בהעולם, יהיה מקום זה כנגדו. כלומר, שע"י המשכתם האורות למקום זה, דהיינו ממעלה למטה, יבטלו כל הדינים מהעולם. ומכאן העולם נהנה וניזון כי למעלה, דהיינו מההארות שממטה למעלה, בדוחק העולם ניזון ממנו. ולא עוד אלא שאנו נעלה לרקיע, ונעשה עמו מלחמה. שאל יוריד מבול בעולם כבתחילה. פירוש. כי הפרסא שנתקנה מתחת האצילות, הוא תקון מיוחד שלא להמשיך הארת החכמה ממעלה למטה. וע"כ אמרו נעלה לרקיע ונעשה עמו מלחמה כדי לבטל את הגבול הזה ולהמשיך האורות ממעלה למטה.