פירוש הסולם
שסב)
ומארי דיבבא וכו': ובעלי היבבא, שהם כחות הדין המעוררים יבבא ויללה בעולם, תוקעים, ומיללים, דהיינו תרועה, ותוקעים שנית. אז מתעוררת השירה, והמלאכים מזמרים לפני רבונם. פירוש. יש י"ב שעות ביום, וכן י"ב בלילה.
(וסוד י"ב כבר נתבאר לעיל דף ח' ד"ה וזה) שה"ס חו"ב תו"מ שאין בכל אחד מהם חו"ב תו"מ, אלא חו"ב ות"ת בלבד, כי המלכות חסרה בכל אחד מהם, שמצד אחד יש מלכות, שהרי יש ד' פנים חו"ב תו"מ, והיא מלכות הממותקת בבינה. ומצד אחד חסר המלכות, שאין בכל אחד מהם ד' אלא ג', וה"ס מלכות מבחינת עצמה שנגנזה.
ונתבאר (
לעיל ב"א דף ז' ד"ה כבר) שלולא התיקון הזה לא היו זו"ן ראוים לקבל אורות עליונים. ולפיכך יש תיקון י"ב שעות ביום ותיקון י"ב שעות בלילה. אלא שביום הן מתוקנות ע"י כחות החסד. ובלילה הן מתוקנות ע"י כחות הדין, הנקראים מארי דיבבא. וז"ש
ומארי דיבבא תקעין ומיללין תקעין תניינות, דהיינו שממשיכים ג' קוין, כי תקיעה ראשונה ה"ס קו ימין, ויללה, ה"ס שברים תרועה, דהיינו קו שמאל, ותקיעה שניה, ה"ס קו אמצעי, ובזה נתקנת הלילה בסוד י"ב שעות, כי בכל קו יש חו"ב תו"מ, והם י"ב. וכיון שהלילה נתקנה בזה,
כדין מתערי שירתא ומזמרין קמי מאריהון, כלומר הגיע הזמן לומר שירה שז"ס ג' משמורות הוי הלילה, שבהם המלאכים אומרים שירה.
(כנ"ל ב"א דף שט"ו אות תי"א.) כמה מארי תריסין וכו': כמה בעלי מגינים עומדים בקיומם להגן על הדינים, ומתערים דינים בעולם, ואז בני אדם ישנים, והנשמה יוצאת מהגוף ומעידת עדות, ומתחייבת בדין, כי אין צדיק בארץ אשר לא יחטא. והקב"ה עושה חסד עם האדם, והנשמה חוזרת בבוקר למקומה.
