זהר

שמ) ואי לא, לפתח חטאת רובץ. מאי לפתח, דא דינא עלאה, דאיהו פתחא דכלא. כד"א פתחו לי שערי צדק. חטאת רובץ. ההוא סטרא, דאתדבקת ביה, ואתמשכת עלך, יהא נטיר לך, לאתפרעא מנך. כתרגומא.

פירוש הסולם

שמ) ואם לא, לפתח חטאת רובץ. מאי לפתח, דא דינא עלאה, דאיהו פתחא דכלא, כד"א פתחי לי שערי צדק, ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ. ושואל, לפתח, מה פירושו. ואומר, זהו דין העליון הדין של המלכות, שהוא הפתח לכל, כמו שאתה אומר, ​פתחו לי שערי צדק. פירוש, צדק הוא שם המלכות, ושערי צדק הם הדינים, שאין אדם יוכל לבא אל המלכות, אם אינו מהפך את הדינים הללו שבה לשערים, שזסו"ה צדיקים יבואו בו. כלומר אותם הדינים, שהרשעים מתרחקים על ידיהם, נעשים בשביל הצדיקים לשערים, שמתדבקים על ידיהם. וכבר נתבאר ענין זה לעיל(הקסה"ז דף קכ"ב אות קכ"א)  ע"ש. וזה שמשמיענו הכתוב בהמלה לפתח, אשר מה שחטאת רובץ על המלכות, אע"פ שהיא מקור כל העונשין, מ"מ סוף סוף, אם תעשה תשובה, יתהפך החטאת ויהיה לפתח. כמ"ש שם. חטאת רובץ, ההוא סטרא דאתדבקת ביה ואתמשכת עלך, יהא נטיר לך, לאתפרעא מנך כתרגומא, חטאת רובץ, פירושו, שאמר לו הקב"ה, אותו הצד שהתדבקת בו ונמשך עליך, יהיה נטר אותך להפרע ממך. כתרגומו. ושיעור הכתוב, אם תיטיב שאת, דהיינו שיסור ממנו דבקות הזה של רוח הטומאה שנתדבק בו מחמת חטאו. ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ, דהיינו אותו רוח הטומאה שנתדבק בו מחמת חטאו הוא עצמו יפרע ממך.