זהר

שמ) בההוא זמנא, סליק ו׳ על דרגא דיליה, דאיהו שש מעלות לכסא, ודא איהו דרג״א תר״י טעמ״י, מאי תר״י טעמ״י. אלא בתר דסליק לדרגיה, יימר לישראל ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי, מפקודין דעשה דכלילן בה׳ דאברהם, דכליל רמ״ח פקודין. דבהון אתקריב ה׳ לגבי ו'. וקרבנא דא איהו קריבו דקב״ה עם שכינתיה.

פירוש מעלות הסולם

שמ) בההוא זמנא סליק וכו׳: בעת ההיא עולה הו׳ שהיא ז״א, על מדרגתו השלמה שהיא שש מעלות לכסא, כי יש בחינת כסא, ויש סוד אדם הרוכב על הכסא: כסא ה״ס המוחין והג״ר, והאדם הרוכב על הכסא ה״ס עתיק. (עיין ע״ח עם פמ״א סוף ענף ט״ז) וזהו הטעם של דרגא בתרי טעמי דהיינו מרכא כפולה, שואל מהם שני הטעמים, ומשיב, אלא אחר שז״א, עולה למדרגתו ומשיג המוחין הנקראים כסא, והוא בסוד שש מעלות לכסא. יאמר לישראל, ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי, ממצות עשה, הממשיכים חסדים מכוסים מחג״ת דז״א, הכלולים בה׳ דאברהם, כי אברהם בגימטריא רמ״ח הכולל הרמ״ח מצות עשה, שבהם מתקרבת ה׳ של שם הוי״ה אל ו' של השם, וקרבן זה, הוא התקרבות של הקב״ה שהוא ז״א, ושכינתו שהיא מלכות.