זהר

שמח) תאני ר׳ ייסא, כתיב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. כימי, כיום מבעי ליה, דהא בחד זמנא נפקו ולא אתעכבו. אלא כאינון יומין עלאין, דאתברכא בהו כנסת ישראל. כך זמין קב״ה לאפקא להו לישראל מן גלותא, וכדין כתיב ואמרתם ביום ההוא הודו ליי׳ קראו וגו', זמרו יי׳ כי גאות עשה מודעת זאת בכל הארץ. מאי מודעת זאת. בגין דהשתא אשתמודעא זאת בעטופא דמצוה. בההוא זמנא אשתמודעא זאת, בכמה נמוסין דילה, דיעביד קב״ה אתין ונסין בעלמא, כדין כתיב ביום ההוא יהיה יי׳ אחד ושמו אחד. ברוך יי׳ לעולם אמן ואמן. ימלוך יי׳ לעולם אמן ואמן.

פירוש הסולם

שמח) תאני ר׳ ייסא וכו׳: למד ר׳ ייסא, כתוב, כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. שואל, כימי, כיום היה צריך לומר. שהרי בפעם אחת יצאו ולא נתעכבו. ומשיב, אלא הפירוש הוא, כימים האלו העליונים, חג״ת נה״י דז״א, שנתברכה בהם כנסת ישראל. כך עתיד הקב״ה להוציא את ישראל מן הגלות, ע״י ימים דז״א, ואז כתוב ואמרתם ביום ההוא הודו לה׳ קראו וגו׳ זמרו ה׳ כי גאות עשה מודעת זאת בכל הארץ. מהו מודעת זאת. ומשיב, משום שעתה נודעת זאת, שהיא המלכות, בעטוף טלית של מצוה, דהיינו בציצית. בעת ההיא תהיה נודעת זאת בכמה דרכים שלה, שיעשה הקב״ה אותות ונסים בעולם, אז כתוב, ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד. ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן. ימלוך ה׳ לעולם אמן ואמן.