זהר

שמז) ויעקב כד בעא לאתקנא להאי דרגא, סליק לכל אינון דינין וגבורן מינה, ואוקים לון ברהטים, באינון רהטים ארבע, דקיימי תחות האי באר חפרוה שרים, דאתמליא מאינון נחלין ומבועין עלאין, בגין דכד נפקין מיין, מהאי באר קדישא, אלין ארבע נטלי כלא, ועל דא אקרון רהטים, ומתמן אתיין כלא למשתי.

פירוש הסולם

שמז) ויעקב כד בעא וכו': ויעקב, כשרצה לתקן מדרגה הזו, דהיינו להנוקבא הסיר כל אלו הדינים והגבורות מן המקלות שכנגד הדינים שבהם, נאמר, ​ויפצל בהם פצלות לבנות, דהיינו שהמשיך חסדים על המסך, ועל הגבורות שבהם נאמר מחשף הלבן, והעמיד המקלות ברהטים, באלו ארבעה רהטים שהם ד' כלים, חו"ב תו"מ, הנמצאים תחת באר הזו שחפרוה שרים, שהוא הנוקבא הנקראת באר, המתוקנת בחג"ת דבינה, הנקראים שרים, והיא כלולה מד' כלים חו"ב תו"מ המכונים רהטים, שהיא מתמלאת, מהנחלים ומן המעינות העליונים, שהם ספירות הבינה, כי כשיוצאים המים מאותה באר הקדושה, אלו הארבעה, שהם הכלים חו"ב תו"מ, לוקחים הכל, ועל כן הם נקראים רהטים, ומשם באים הכל לשתות. דהיינו המלאכים והנשמות.