זהר

שמה) ר' יהודה אמר, על דא כתיב, היתפאר הגרזן על החוצב בו שבחא דמאן, לאו דאומנא הוא, כך בהאי ראשית, ברא אלקים עלאה את השמים, שבחא דמאן, דאלקים הוא.

פירוש הסולם

שמה) ) רי"א על דא כתיב היתפאר הגרזן וגו' שבחא דמאן לאו דאומנא הוא: רי"א, ע"כ כתוב ​היתפאר הגרזן על החוצב בו. למי השבח, האם אינו הוא להאומן החוצב. כך בהאי ראשית ברא אלקים עלאה, את השמים, שבחא דמאן, דאלקים הוא, כך ​בזו הראשית ברא אלקים העליון, דהיינו בינה, את השמים וכו' השבח של מי הוא, השבח הוא של אלקים דהיינו בינה. פירוש כל השבח שיצא במעשה בראשית בזו"ן דאצילות ובי"ע התחתונים, הוא של הבינה בלבדה, כי ע"י אתוון אל"ה שהורידה ממנה בעת קטנות, והחזירה אותם בעת גדלות, יצאו השמים והארץ, שהם זו"ן, ובי"ע וכל מלואם (כנ"ל דף ז' ד"ה וכבר) ולולא הורידה אתוון אל"ה שלה, לא היה כל המציאות הזה קיימת. ע"ש.