זהר

שמג) ובג"כ, במתיבתא דרקיעא ומגבעות שלים באות ו', על תרין סטרין אלין. אבל במתיבתא עלאה, חסר, בלא ו', לאחזאה מלה דלית בה קושיא וספק. הן עם לבדד ישכון, ביחודא, בלא ערבוביא אחרא.

פירוש הסולם

שמג) ובג"כ במתיבתא דרקיע וכו': ומשום זה במתיבתא דרקיע, המלה ומגבעות שלמה באות ו' הרומזת על ב' סטרין, על ז"א ועל משיח, אבל במתיבתא עליונה, המלה ומגבעות חסר בלא ו', להראות דבר שאין בו קושיא וספק. הן עם לבדד ישכון, ביחוד בלא ערבוב אחר.
פירוש, כי מתיבתא עלאה ה"ס בינה, ומתיבתא דרקיע ה"ס מלכות. ולפי שהו' של ומגבעות כוללת ז"א ומשיח, שהם למטה ממדרגת הבינה, כי בבינה אין אחיזה לחיצונים ובהם יש אחיזה לחיצונים, לפיכך במתיבתא דרקיע, ששם כבר מקום המלכות נרמזת הו' בתוך המלה ומגבעות שהוא בינה, משום שכבר הוא במקום המלכות. אמנם בבינה במקומה, דהיינו במתיבתא עלאה, אין הו' יכולה להתדבק שם, כי שם מקום בינה שאין בה אחיזה לחיצונים כמו ז"א ומשיח. וז"ש, אבל במתיבתא עלאה חסר בלא ו' לאחזאה מלה דלית בה קושיא וספק, דהיינו ששם אין שום אחיזה לקליפות וחיצונים, שהם בחינת קושיא וספק. וז"ש, הן עם לבדד ישכון ביחודא בלא ערבוביא אחרא, כי הם מקבלים מן הבינה, שאין שם אחיזה לחיצונים.