זהר

שמג) ואתפשט קב״ה מכל כנויין ומרכבות דמטטרון, דאינון כוז״ו במוכס״ז כוז״ו, מצפ״ץ. ואתמר ביה, ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך. בההיא זמנא, כי עין בעין יראו בשוב י״י ציון.

פירוש מעלות הסולם

שמג) ואתפשט קב״ה מכל וכו': והקב״ה יתפשט עצמו מכל הכינויים והמרכבות של מטטרו"ן שהם כוז״ו במכוס״ז כוז״ו היינו האותיות המאוחרות של השמות הוי״ה אלקינ״ו הוי״ה. מצפ״ץ היינו שם הוי״ה בחלוף א״ת ב״ש. ונאמר בו ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך, באותו הזמן נאמר כי עין בעין יראו בשוב ה׳ ציון.
פירוש, כל הכינויים והשינויים שישנם בשמות הקדושים, הוא מחמת התקונים והמתוקים בדרך עלייתן של המדרגות, שאינן מתוקנות במקומן ועולות להכלל ולקבל תקונן מן המדרגות העליונות כי השמות כוז״ו במוכס״ז כוז״ו שהן אותיות שניות אל השמות הוי״ה אלקינ״ו הוי״ה, הן שמות של נוקבא דז״א רחל בעת שהיא עולה ומלבישה לחג״ת, שהם ג׳ השמות הוי״ה אלקינ״ו הוי״ה, ולהיותה מלבשת על ג׳ שמות הנ״ל היא מאירה מהם ונקראת בשמות השניות לחג״ת. (עי׳ בזהר בראשית א׳ אות ע״ד).
והשם מצפ״ץ הוא תמורה משם הוי״ה עפ״י א״ב של א״ת ב״ש ג״ר ד״ק ה״צ ו"פ ז״ע ח״ס ט״נ י״מ כ״ל. שי׳ מן הוי״ה מתחלפת במ', ה׳ של הוי״ה מתחלפת בצ׳, ו׳ מתחלפת בפ', ה׳ בצ׳ הרי מצפ״ץ. ושם זה מורה על חסרון חסדים במדרגה שהמוחין הולכים ומתקטנים כמו המספר של תשר״ק, אבל המספר של א״ב ביושר הולך ועולה. (עיין במראות הסלם בראשית א׳ אות קי״ב). וכל אלה השמות ה״ס כנפים המכסים על האורות כדי שהמדרגות יוכלו לעלות בסו״ה ואשא אתכם על כנפי נשרים וענני כבוד, אבל לעתיד ואתפשט קב״ה מכל כנויין וכו' בסו״ה פשטתי את כתנתי, (עי' בז״ח סתרי אותיות בראשית אות ק״ז) ואתמר ביה ולא יכנף עוד מוריך וגו׳. כי יתבטלו הכנפים ויקוים כי עין בעין יראו בשוב ה׳ ציון דהיינו בזווגים העליונים של הסתכלות עינים של או״א הפנימיים זו בזו כמו שהיו לפני שבירת הכלים.