זהר

שלז) ובההוא זמנא הקטן יהיה לאלף. מסטרא דשמאלא. והצעיר לגוי עצום, מסטרא דימינא. אני י״י בעתה אחישנה, מסטרא דעמודא דאמצעיתא.

פירוש מעלות הסולם

שלז) ובההוא זמנא הקטן וגו': ובעת ההיא יקוים הכתוב הקטן יהיה לאלף, שהיא הארת חכמה, מצד השמאל, כי הארת חכמה דשמאל נקראת אלף. והצעיר לגוי עצום, מצד הארת חכמה דימין, המאירה בחסדים שאין להם מספר. אני ה׳ בעתה אחישנה. מצד העמוד האמצעי.
פירוש: כבר נודע שאין ג״ר אלא ע״י הארת החכמה שבשמאל, והיינו רק ע״י התכללות הימין עם השמאל יחד, שאז מתלבשת החכמה שבשמאל, בחסדים ומאירים הג״ר, וכל השכר והטוב שלעתיד לבוא הוא רק בהארת ג״ר. אמנם אם ע״י חטאים מתגבר השמאל על הימין, ורוצה לשלוט לבדו, אז נעשה מחלוקת בין ימין לשמאל, וקו הימין מסיר החסדים שלו מקו השמאל, ואז השמאל מתכבה, כי אין החכמה יכולה להאיר בלי חסדים, ומתגלה הדינים הקשים שבקו שמאל בלי ימין, ונקרא קטן. וכן הימין נשאר בו״ק בלי ג״ר, ונקרא צעיר. כי אין ג״ר אלא מהארת החכמה. ומחמת זה נחרב בית המקדש, וישראל גלו לגלות בין האומות. והנה חז״ל אמרו (סנהדרין צח.) על הכתוב אני ה׳ בעתה אחישנה, זכו אחישנה, לא זכו בעתה, ויש להבין איך אפשר זה, שישראל יגאלו אפילו אם לא זכו, ולא עשו תשובה ועומדים במרדם, אלא הענין הוא, כי הגלות היה מחמת שהחטאים גרמו שיתגבר השמאל על הימין וישלוט לבדו, והימין הסיר את החסדים ממנו, וכשישראל עושים תשובה, ומתדבקים בהקב״ה שהוא הקו האמצעי, אז חוזר הקו האמצעי ומיחד הימין עם השמאל ומקיים אורות שניהם, והחכמה מתלבשת בחסדים ומתגלים הג״ר, וזו היא הגאולה שעליה אמרו זכו אחישנה ואין על זה זמן קצוב, אלא מתי שעושים תשובה נגאלים.
ואמנם אם אינם עושים תשובה יש זמן קצוב שהקו האמצעי גומר את פעולתו, ומביא להם את הגאולה, אפילו בלי תשובה, והוא, אחר שאפשר לקבץ כל הדינים הקשים שסבלו ישראל בזמן הגלות לשיעור שלם, באפן שיספיק שישראל יפחדו מן הדינים ההם ולא יחטאו עוד להגביר את השמאל על הימין, כמו שעשו בזמן חורבן בית המקדש. ואז הם ראוים לגאולה אפילו אם לא יעשו תשובה. כי גם בלי תשובה מובטחים שלא ישובו לכסלה עוד. וזה ענין לא זכו בעתה שזה נעשה מאליו עם גילוי הדינים שבגלות לשיעור מספיק לגאלם אפילו בלי תשובה. (עיין בזהר פרשת שלח אות ש״ג בסולם). וזה אמרו ובההוא זמנא דהיינו לעת הגאולה, הקטן יהיה לאלף מסטרא דשמאלא. כי צד השמאל כשהוא בלי ימין אינו מאיר כלל ונקרא קטן, יהיה לאלף עם הארת חכמה דשמאל שנקראת אלף, והצעיר לגוי עצום, קו הימין שבלי הארת החכמה הוא בבחי׳ ו״ק לבד שנקרא צעיר, יהיה לגוי עצום שיאיר עם הארת חכמה דימין המאירה בחסדים שהם עוד עדיפים וחשובים מחכמה. אני ה׳ בעתה אחישנה מסטרא דעמודא דאמצעיתא שהוא הקו האמצעי המיחד הימין עם השמאל ומקיים הארת שניהם.